Вопрос

Добрый вечер, дорогой отец Беллон!

Надеюсь, что моё письмо застанет вас в добром здравии.

Пишу вам по поводу одного вопроса, который иногда замечаю на собственном опыте.

Когда человек пребывает в благодати Божией, мне кажется, что он обладает большей способностью к духовному различению, чем тогда, когда не находится в Его благодати. Я не говорю, что появляется абсолютная уверенность в правильности каждого поступка, но словно сама способность суждения и всё, что с ней связано, становятся более совершенными (сегодня сказали бы — более «эффективными»).

Особенно ясно я замечал это тогда, когда человек далёк от Бога: различать становится гораздо труднее, словно не хватает света, чтобы ясно видеть.

Является ли это объективной онтологической реальностью, или же это только моё впечатление, возможно, даже не совсем правильное?

Как всегда, благодарю вас и желаю всем вам святого праздника Непорочного Зачатия и благодатного пути в период Адвента.

Томмазо

Ответ священника

Дорогой Томмазо!

1. Благодаря жизни в благодати мы стали причастниками самой жизни Бога (2 Пет. 1:4).

Речь идёт не о психологическом явлении, потому что в момент получения благодати происходит онтологическое преображение человека.

2. Это преображение становится понятнее, если помнить, что, будучи лишёнными освящающей благодати, люди находятся под влиянием диавола, как учит святой Фома Аквинский.

Напротив, с освящающей благодатью Сам Бог лично поселяется в сердце человека (ср. 1 Ин. 4:16).

3. Кроме того, Бог есть свет, как напоминает святой Иоанн (1 Ин. 1:5).

Когда человек становится причастником Божественного света, всё меняется.

Это подобно переходу от тьмы к свету.

А переход от тьмы к свету — это не психологическое ощущение, а объективная реальность.

4. Освящающая благодать, возвышающая нас до достоинства детей Божиих, является вечной весной сверхъестественных сил, позволяющей непрестанно восходить от земли к небу, от человеческих реальностей к Божественным, поскольку земное является их знамением.

Этот переход от земной реальности к небесной — подлинный опыт, основанный на благодати, которая есть тот таинственный источник воды живой, о котором Иисус говорил самарянке. Он обещал её нам, заслужил её для нас и даровал её.

Подобно насосу с бесконечным давлением, благодать из глубины наших сердец сообщает силу восходить к Богу, пребывать в общении с Ним и с небесными реальностями: «Вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4:14).

5. Через благодать человек обладает той любовью, о которой говорит святой Иоанн:

«Бог есть любовь. И пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём» (1 Ин. 4:16).

Напротив, тот, кто теряет благодать Божию, сразу ощущает утрату Его личного присутствия в душе и вместе с этим испытывает внутреннюю пустоту.

Он знает, что Бог существует, желает общения с Ним, но чувствует, что это общение прервано и что он не может восстановить его собственными силами, потому что оно приходит свыше.

6. Не обязательно терять благодать Божию, чтобы понять разницу между жизнью в благодати и жизнью без неё.

Простительный грех не лишает человека благодати Божией, но охлаждает её действие, ослабляет духовное рвение. И это тоже реальный опыт.

Это подобно тому, как если бы перед Божественным солнцем, сияющим в глубине нашей души, появилась туча, затмевающая этот Божественный свет, который озаряет всё и поддерживает живое общение с Богом.

Из-за простительного греха человек остаётся во свете, но этот свет уже не столь сияющ, как тогда, когда нет ни единого облака.

Если так происходит при простительном грехе, то можно представить себе, какая ночь наступает при тяжком грехе.

7. Точно так же душа, пребывающая в благодати, переживает действие даров Святого Духа, которые дают особую готовность воспринимать Божественные внушения и сразу же отвечать на них, принося великий мир и «некоторый опыт сладости» (per quandam experientiam dulcedinis), как учит святой Фома Аквинский (ср. Summa Theologiae, I–II, q. 112, a. 5).

Как видно, речь идёт о вполне реальных переживаниях.

8. Конечно, во всём этом присутствует и психологическая сторона, но с той разницей, что это не плод нашего воображения. Дело в том, что в жизни человека благодаря благодати происходит реальное изменение на онтологическом уровне, а вследствие этого — и на психологическом уровне.

Поэтому то, что ты написал, действительно соответствует истине и является плодом твоего личного опыта.

С пожеланием всё более возрастать в участии в свете и жизни Божией благословляю тебя и поминаю в своих молитвах.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский