Вопрос

Здравствуйте, отец Анджело.

Уже более 20 лет я практикую эту биоестественную дисциплину. Иногда мне приходится читать, что Рэйки противоречит христианской духовности.

Во время одного молитвенного собрания отца Аморта мне посчастливилось получить от него ответ: он сказал, что я могу практиковать Рэйки для психо-физического расслабления.

Однако иногда у меня возникают сомнения, потому что я верю в Иисуса и в Католическую Церковь.

Не могли бы вы дать мне своё мнение согласно канонам католицизма?

Благодарю и прощаюсь.

Ответ священника

Дорогая моя,

1. в отношении Рэйки некоторые предлагают различать чисто физическую практику Рэйки и веру в него как в технику передачи жизненной силы, делая вывод, что первая могла бы быть допустимой, тогда как вторая — нет.

2. Однако документ Комиссии по доктрине Конференции католических епископов США от 25 марта 2009 года, после анализа сути техники Рэйки, приходит к выводу, что даже чисто физическая практика Рэйки является опасной, а доверие к нему как к технике передачи жизненной силы является недопустимым, поскольку оно несовместимо с христианским учением и с результатами научных исследований.

3. Отец Аморт, безусловно, был авторитетной фигурой в области демонологии и экзорцизма. Что касается Рэйки, ему обычно приписывают следующее высказывание:

«Католик, который доверяется Рэйки, впадает в тяжкий грех суеверия. Тот, кто практикует его, подвергается пагубным влияниям, навязчивым состояниям и дьявольским одержимостям. Поскольку использование практик Рэйки не оправдано ни медицинской наукой, ни верой, католики должны воздерживаться от этой опасной техники».

Следовательно, даже рассматриваемая исключительно с физической точки зрения, эта практика остаётся опасной. А доверие к самой технике как таковой было бы тяжким грехом суеверия, поскольку человек ставит себя под влияние сил, не исходящих от Бога.

4. Я хотел бы сопроводить эти краткие утверждения публикацией прилагаемого ниже документа о Рэйки, составленного Комиссией по доктрине епископата США.

Благословляю тебя и желаю тебе всякого блага.

Отец Анджело

Документ Комиссии по доктрине Конференции католических епископов США о Рэйки

(полный текст)

25 марта 2009 года Комиссия по доктрине Конференции католических епископов США опубликовала документ под названием

Guidelines for Evaluating Reiki as an Alternative Therapy

(Руководящие принципы по оценке Рэйки как альтернативной терапии)

1. Время от времени возникают вопросы относительно различных альтернативных терапий, часто доступных в США. Иногда епископов спрашивают: «Какова позиция Церкви по отношению к этим методам?» Настоящий документ был подготовлен Комиссией по доктрине, чтобы помочь епископам в их ответах.

I. Исцеление благодатью Божией и естественное исцеление

2. Церковь признаёт два вида исцеления: исцеление благодатью Божией и исцеление, использующее силы природы.

Что касается первого, мы можем обратиться к служению Христа, Который совершил множество телесных исцелений и поручил Своим ученикам продолжать это служение. Верная этой миссии, Церковь с апостольских времён всегда ходатайствовала за больных, призывая имя Господа Иисуса и испрашивая исцеления силой Святого Духа — как в сакраментальной форме возложения рук и помазания освящённым елеем, так и в простых молитвах об исцелении, часто включающих также обращение к святым.

Что касается второго вида, Церковь никогда не считала, что просьба о божественном исцелении исключает использование естественных средств лечения через медицинскую практику (1). Помимо Таинства Елеосвящения и различных молитв об исцелении, Церковь имеет долгую историю заботы о больных посредством естественных средств, наиболее очевидным свидетельством чего является большое количество католических больниц.

3. Эти два вида исцеления не исключают друг друга. Возможность быть исцелённым божественной силой не означает, что мы не должны использовать доступные нам естественные средства. Будет ли Бог исцелять кого-либо сверхъестественным образом, не зависит от нашего решения. Как напоминает Катехизис Католической Церкви, «Святой Дух даёт некоторым особый дар исцеления, чтобы явить силу благодати Воскресшего» (2). Однако эта сила исцеления не находится в распоряжении человека, поскольку «…даже самые горячие молитвы не всегда приводят к исцелению всех болезней» (3). Поэтому использование естественных средств исцеления остаётся вполне уместным и даже требуется христианской любовью.

II. Рэйки и исцеление

A) Происхождение и основные характеристики Рэйки

4. Рэйки — это техника исцеления, созданная в Японии в конце XIX века Микао Усуи (1865–1926) на основе изучения буддийских текстов (4). Согласно учению Рэйки, болезнь вызывается нарушением или дисбалансом «жизненной энергии». Практикующий Рэйки лечит, помещая руки в определённые положения на теле пациента, чтобы облегчить поток «универсальной жизненной энергии» от практикующего к пациенту. Существуют различные положения рук для решения разных проблем. Сторонники Рэйки утверждают, что практикующий не является источником исцеляющей энергии, а лишь каналом, через который она проходит (5).

Чтобы стать «авторизованным практиком» Рэйки, необходимо получить «инициацию» или «настройку» от Мастера Рэйки. Эта церемония якобы делает человека «настроенным» на «универсальную жизненную энергию» и способным быть её каналом. Утверждается, что существуют три (иногда четыре) уровня инициации. На более высоких уровнях якобы возможно исцеление на расстоянии, без физического контакта.

B) Рэйки как естественное средство исцеления

5. Хотя сторонники Рэйки утверждают, что это не религия, а техника, доступная людям разных религиозных традиций, на деле она обладает многими религиозными чертами. Рэйки часто описывается как «духовный» способ исцеления, отличный от обычных медицинских процедур. Литература о Рэйки изобилует ссылками на Бога, Богиню, «божественную исцеляющую силу» и «божественный разум». Жизненная энергия описывается как направляемая Богом, понимаемым как «Высший Разум» или «Божественное Сознание».

Инициации передаются через «священные церемонии», включающие использование «священных символов», которые традиционно хранились в тайне. Кроме того, Рэйки нередко преподносится как «образ жизни» с пятью «принципами Рэйки», регулирующими этическое поведение.

6. Несмотря на это, некоторые практикующие, особенно среди медицинского персонала, пытаются рассматривать Рэйки лишь как естественное средство исцеления. Однако в таком случае оно должно оцениваться по критериям естественных наук.

7. Согласно этим критериям, Рэйки лишено научной достоверности. Оно не признано научным и медицинским сообществом как эффективная терапия. Отсутствуют по-настоящему научные исследования, подтверждающие его эффективность, равно как и правдоподобное научное объяснение его действия. Объяснение эффективности Рэйки полностью зависит от особого мировоззрения, согласно которому мир пронизан «универсальной жизненной энергией», поддающейся манипуляции посредством человеческой мысли и воли. Однако такая энергия неизвестна естественным наукам и не была обнаружена научными методами.

C) Рэйки и исцеляющая сила Иисуса Христа

8. Некоторые пытались отождествить Рэйки с божественным исцелением, известным христианам (6). Это заблуждение. Коренное различие заключается в том, что в Рэйки исцеляющая сила находится в распоряжении человека.

Для христиан же доступ к божественному исцелению осуществляется через молитву ко Христу как Господу и Спасителю. Сущность Рэйки — не молитва, а техника, передаваемая от Мастера ученику и предполагающая достижение ожидаемых результатов с определённой надёжностью (7). Некоторые «практикующие» пытаются христианизировать Рэйки, добавляя молитву к Иисусу Христу, но это не изменяет его сути. Поэтому Рэйки и другие подобные терапевтические техники не могут считаться тем, что христиане называют исцелением через Божественную благодать.

9. Различие также проявляется в самом понятии «универсальной жизненной энергии». Ни Священное Писание, ни христианская традиция не учат о мире, основанном на такой энергии, поддающейся человеческой манипуляции. Это мировоззрение имеет восточные религиозные корни и носит монистический и пантеистический характер, стирая различия между человеком, миром и Богом (8).

III. Заключение

10. Терапия Рэйки не имеет опоры ни в результатах естественных наук, ни в христианской вере. Для католика вера в терапию Рэйки создаёт неразрешимые проблемы. В вопросах физического здоровья полагаться на технику, не имеющую научного подтверждения, обычно неразумно.

11. В отношении духовного здоровья существуют серьёзные опасности. Использование Рэйки предполагает, по крайней мере косвенно, принятие мировоззренческих элементов, не принадлежащих ни христианской вере, ни естественным наукам. Католик, доверяющий Рэйки, действует в сфере суеверия — той «ничейной земле», которая не является ни верой, ни наукой (9). Суеверие искажает должное Богу поклонение, уводя религиозное чувство и практику по ложному пути (10).

12. Поскольку терапия Рэйки несовместима ни с христианским учением, ни с результатами научных исследований, католическим учреждениям — таким как больницы, дома престарелых, духовные центры, а также лицам, представляющим Церковь (например, католическим капелланам), — не подобает продвигать или поддерживать терапию Рэйки.

(далее следуют подписи епископов)

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский