Как сохранить живой страсть к Богу и сострадание к людям?Как всё больше влюбляться в Бога и быть исполненными любви к братьям?

Вопрос

Дорогой отец Анджело,

Меня зовут отец …, я священник, принадлежащий к одному из марианских религиозных орденов.

Некоторое время назад мне попалась фраза одного автора в книге:

«Христианская жизнь движется не силой воли, а страстью и притяжением».

И я сразу вспомнил определение, которое часто дают религиозной жизни:

«Страсть к Богу и сострадание к людям».

Размышляя над этими словами, я подумал о том, что с течением времени, после многих лет религиозной жизни и священства, начатых с пылом и энтузиазмом, существует риск стать «функционерами — пусть даже искусными профессионалами — священного», а не «влюблёнными в Бога», которые зажигают сердца тех, кого встречают, любовью к Богу и ближнему.

Самый худший риск — стать как угольком под пеплом, который тлеет слабо и готов погаснуть.

Однажды я прочитал в биографии фразу американской рабы Божией Дороти Дэй, которая говорила примерно так:

«Нам следовало бы не просто любить Бога, а быть влюблёнными в Бога».

Я не помню точной формулировки, возможно, передаю её неточно, но смысл был именно такой.

Иногда, оставаясь верным всем обязанностям

(религиозной жизни, священническому служению и другим поручениям),

возникает — по крайней мере у меня — ощущение, что входишь в своего рода рутинy.

И это меня пугает, потому что рутина означает привычку, означает притупление чувств к вещам, а это было бы смертью христианской и религиозной жизни.

Поэтому мой вопрос таков:

Как сохранить живой страсть к Богу и сострадание к людям?

Как всё больше влюбляться в Бога и быть исполненными любви к братьям?

Если бы тебе пришлось в общих чертах наметить линии, которые могли бы быть полезны всем монахам и монахиням различных орденов, какие советы ты бы дал — хотя бы как своего рода идеальную ориентацию?

Я очень ценю служение, которое ты совершаешь, и поэтому прошу у тебя совета как у брата по пути.

Спасибо и с нетерпением жду твоего ответа.

Ответ священника

Дорогой отец,

1. То, что ты заметил, действительно верно.

Ещё древние это подметили, когда придумали выражение:

«Ab assuetis non fit passio» — то есть к вещам, к которым привыкаешь, уже не испытываешь страсти, удивления и восторга.

Однако мы хорошо знаем, что пыл и духовное горение — важный двигатель нашей жизни.

Как же его обновлять?

2. Святой Фома Аквинский утверждает:

«Медитация является причиной благоговения и духовного пыла»

(Сумма теологии, II–II, 82, 3).

Он опирается на Священное Писание, где сказано: «Сердце мое разгорелось во мне;

при размышлении моём возгорелся огонь» (Пс 39:4)

И добавляет: «Именно через медитацию человек принимает решение посвятить себя Богу».

3. Святой Франциск Сальский пишет прекрасные слова на эту тему: «Медитация просвещает ум светом Божьей ясности

и согревает сердце теплом небесной любви.

Ничто не сравнится с ней в очищении ума от невежества

и сердца от беспорядочных привязанностей.

Это благословенная вода, которая оживляет и вновь заставляет цвести растения наших добрых желаний,

очищает душу от несовершенств

и умеряет пламя страстей в сердце».

(Филотея, 2,1)

4. И далее он пишет о том, что больше всего оживляет любовь к Господу: «Более всего советую тебе умственную молитву,

которая побуждает сердце размышлять о жизни и страданиях нашего Господа.

Если ты часто созерцаешь Его в медитации,

сердце и душа наполнятся Им.

Если ты будешь размышлять о Его поступках,

ты возьмёшь их за образец своих.

Он — свет мира;

именно в Нём, от Него и через Него

мы можем быть просвещены и обрести ясность.

Он — древо желания, в тени которого мы должны освежаться;

Он — живой источник Иакова, который омывает все наши беззакония».

(Филотея, 2,1)

5. Для святой Терезы Авильской медитация настолько необходима для сохранения добродетелей, что она ставила её даже выше смирения, которое является основанием духовной жизни,

выше любви, которая является её венцом и целью,

и выше ревности о спасении душ, которая является высшей целью Церкви.

6. По словам святого Фомы, предмет медитации, который больше всего воспламеняет любовь, — человеческая природа Христа.

Как сказано в префации литургии: «Чтобы, познавая Бога в видимом образе,

мы были восхищены любовью к невидимому».

Поэтому всё, что касается человеческой природы Христа, больше всего пробуждает благоговение, словно проводник, который ведёт нас за руку

(Сумма теологии, II–II, 82, 3).

7. Святая Тереза Авильская также говорит, что размышление о человечестве Господа — главный путь к духовному пылу: «Я много раз переживала это на опыте,

и Сам Господь говорил мне об этом.

Я ясно увидела, что мы должны пройти через эту дверь, если желаем, чтобы высшее Величество открыло нам свои великие тайны». (Книга жизни, 22,6)

И нам, священникам и монахам, тоже нужно часто напоминать себе,

что это путь, который вновь разжигает духовный огонь.

С пожеланием всякого блага для твоего драгоценного служения

уверяю тебя в своей молитве.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: