Вопрос

Дорогой отец Анджело

В этом месяце я настолько насытился Божьей Любовью, что могу сказать, что я ею пресыщен, несмотря на то, что человек никогда не насытится Божьей Любовью.

Я задаю себе такой вопрос:

Я убеждён, я верю в Бога Любви, и я верю ещё больше, когда Он являет Себя в самые болезненные моменты нашей жизни, особенно когда Он являет Себя в боли и страданиях детей, когда Он являет Себя в войнах и, во всяком случае, в актах разрушения и нигилизма (см. также средства массовой информации и многочисленные телевизионные программы) против людей, особенно самых слабых и нуждающихся. Теперь перехожу к сути. Как я могу объяснить другим, особенно страдающим, неверующим, агностикам, что Сам Бог позволил Своему Сыну умереть на кресте? И что из этого самопожертвования произошло возрождение к вечной жизни человека? И что Иисус, став грехом, искупил человечество? И что всё это не что иное, как Бог Любви?

Я приветствую вас и с Иисусом в центре молюсь.

Пол

Ответ священника

Дорогой Пол,

1. Я бы провел различие между разными собеседниками, о которых вы говорите.

Некоторые (те, кто страдает) могут понять. Другие (неверующие или агностики) могут понять в меньшей степени или даже не понять вообще.

2. Страдающим легче говорить о божественном плане страдания, потому что сам Бог в лице Сына захотел пройти наши испытания и придал им высокое значение искупления и дара.

Так проще, потому что мы представляем не мысли о боли, а человека, подобного им, который страдал больше, чем они: Иисуса Христа распятого.

На первоначальное возражение: «Что я сделал плохого чтобы, претерпевать эти страдания?», ответ таков: «А что Он сделал плохого?»

Эти простые слова вписываются в логику искупления и преображения: страдания существуют в мире из-за греха. Если Бог допускает страдания, мы должны принять их и позаботиться о том, чтобы они приносили пользу всему человечеству, как живым, так и мёртвым.

3. Отсюда довольно легко сделать и следующий шаг : Господь допускает боль, чтобы она могла высвободить любовь.

Она высвобождается в тех, кто посвящает себя страдающим.

И пусть она также высвободится в тех, кто страдает, побуждая их делать то, что сделал Иисус, который превратил трагедию (ночь, когда его предали) в неиссякаемый источник благодати: он установил Евхаристию, посредством которой он продолжает жить и действовать среди нас.

Вот урок, который Бог-любовь даёт нам о страдании: превратить трагедию в неиссякаемый источник благодати. Он учит нас этому не словами, а делами.

4. Однако труднее говорить о Божьей любви, даже если и в страданиях, неверующим и агностикам.

Я мог бы сказать, что провозглашение Божьей любви представляет для них скандал, подобный тому, который возник у эллинов и иудеев, когда Павел говорил о распятом Христе: «Ибо иудеи требуют чудес, и эллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для иудеев соблазн, а для эллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость» (1 Кор. 1:22-24).

Однако, отвергая Христа, они не получают никакой пользы.

Второй Ватиканский Собор справедливо говорит в Gaudium et spes: «Перед лицом смерти загадка человеческого существования достигает своей кульминации» (GS 18) и «Через Христа и во Христе получает свет та загадка боли и смерти, которая гнетет нас вне Его Евангелия.(ГС 22).

И еще: «Тварь, действительно, без Творца исчезает… Воистину, забвение Бога делает саму тварь тусклой» (GS 36).

5. Единственное, что мы можем сделать для этих людей, – это молиться за них и принимать в единении с распятым Христом тяготы и страдания жизни, в жертву за них.

Никакая речь не имеет такой ценности, как эти действия.

Благодарю тебя, прощаюсь с тобой, вспоминаю о тебе перед Господом и благословляю тебя.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский