Вопрос

Дорогой отец Анджело,

из того, что я прочел в разных источниках, следует, что перикопа о прелюбодейке отсутствовала в первоначальном тексте Евангелия от Иоанна и является более поздним добавлением. Что Вы можете сказать по этому поводу?

Ответ священника

Дорогой мой,                   1. евангельский отрывок, повествующий о женщине, уличённой в прелюбодеянии, не встречается единообразно во всех древних рукописях. Это означает, что во многих из них он отсутствует, тогда как во многих других — присутствует.

2. В некоторых рукописях перед этим отрывком стоит астериск, который, вероятно, имел целью предостеречь от публичного чтения данного эпизода.

3. В других рукописях этот текст помещён почти в самом конце Евангелия от Луки, после стиха 21,38, и представлен как последнее событие общественного служения Иисуса перед Его страстями и смертью.

4. Тем не менее, как отмечает Иерусалимская Библия, «его каноничность, богодухновенность и историческая ценность в любом случае не подлежат сомнению».

5. Святой Иероним свидетельствует, что в его время этот отрывок читался во многих греческих и латинских кодексах. М.-Ж. Лагранж пишет: «Существует множество оснований полагать, что этот эпизод не принадлежит первоначальной редакции четвёртого Евангелия. Тем не менее он является каноническим и богодухновенным. Возможно, он был включён сюда потому, что относился к преданию, переданному учениками Иоанна. С другой стороны, он имеет вид рассказа синоптических Евангелий (первых трёх евангелистов — прим. ред.), и ничто не даёт оснований сомневаться в исторической достоверности события» ( Евангелие Иисуса Христа, стр. 284).

6. Об отсутствии этого эпизода во многих рукописях Марко Салес пишет: «Некоторым, как сообщают святой Амвросий и святой Августин, показалось, что в этом отрывке чрезмерно подчёркнуто Божие милосердие, которое могло бы стать поощрением ко греху; поэтому он был исключён из их кодексов». Это означает, что уже во времена святого Амвросия и святого Августина данная проблема была хорошо известна.

7. Джузеппе Сегалла в своём комментарии к Евангелию от Иоанна пишет: «Эта евангельская жемчужина, безусловно, не принадлежит Евангелию от Иоанна, но была включена туда позднее. Она не имеет характерного иоанновского стиля и прерывает речи Иисуса, произнесённые во время праздника Кущей. По стилю и духовной чувствительности она ближе к Луке. В действительности Евангелие от Луки — это Евангелие милосердия, и в Лк 7,37–50 рассказывается схожий эпизод — о безымянной грешнице, получившей прощение». Далее он добавляет: «Относительно историчности этого события ответ в целом положительный: эпизод полностью соответствует образу Иисуса, каким мы знаем Его из синоптических Евангелий; данный рассказ действительно носит черты синоптической традиции. Что касается каноничности — то есть признания его богодухновенным текстом и принятия Церковью, — сомнений нет, поскольку он присутствует как в Вульгате, так и в византийских лекционариях Восточной Церкви».

С пожеланием всякого блага, благословляю тебя и помню о тебе в молитве.                  

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский