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您好，
我写信是为了了解圣女小德兰的灵修。我读过《灵魂的故事》以及一些关于她思想的书籍。我的理解是，圣人教导我们要接受并喜爱自己的渺小，即便无法达到崇高目标，也无需沮丧，而是尽己所能，将一切交托给天主的怜悯。

如果这是圣人的思想，那么这与我们社会的价值观完全相悖。如今，追求成功与目标的实现，以及依靠自己达致高就，即使以牺牲他人为代价，也被认为至关重要。

此外，在天主教信仰中，行为似乎在得救中占据重要地位。但圣人的思想，至少在我看来，似乎更接近新教强调信仰得救的观点，而非依靠行为。比如，圣人曾说：“在生命尽头，我将空手来到您面前”。

最后，现代心理学中，马斯洛的需求层次理论强调被他人尊重作为一种基本需求。而事实上，人类非常渴望得到赞美与认可。但圣人却认为，生命中重要的是做一些小事，即使得不到掌声，我们也要为爱而行动。

由此看来，尽管圣人一生中没有达到所谓的“崇高目标”，但她却始终平和且安宁。我想问，如何在一个价值观完全相反的社会中，具体地践行她的灵修？当人类对他人认可的渴望如此强烈时，该如何做到？

谢谢！

神父的回答

亲爱的，

1. 首先，我为你阅读了圣女小德兰的作品，尤其是她的著作《灵魂的故事》，而感到高兴。与婴孩耶稣德肋撒接触时，会感受到一种喜悦。这种喜悦可能源于感到被带入真实世界，置身于天主的临在中，同时也被激励去做她所做的事情，使短暂的行动化为永恒。

2. 针对你的问题，你提出了三个问题，可总结为：如何在一个与“神婴小道”完全相悖的社会中生活？

3. 首先，你提到在我们生活的社会中，成功、崇高的目标、依靠自己的力量以达到高目标，这些才是重要的。事实上，我会说，圣女也追求成功、崇高的目标以及伟大的成就。
然而，我必须补充的是，她追求的是真正的成功、最高的目标以及最伟大的成就。即通往永恒的成功。这种成功带来最大的喜悦，并且是持久的。

4. 接着，你提到圣女德肋撒的教义似乎更接近新教而非天主教。
在这一点上，我不能同意你的观点，因为圣女的生活可谓是无数奇妙之爱行为的连结，每个行为都极其美好。
她被圣保禄的教导所打动：教会就像一个由许多肢体组成的身体，每个肢体都有其重要功能。德肋撒希望自己成为最重要的功能——心脏。让每个行为都如血液般流向教会的各部分，赋予力量。

在《灵魂的故事》中，特蕾莎写道：
“在祷告中，我的愿望让我备受煎熬。我打开了圣保罗的书信，哥林多前书第12章和13章让我找到了答案。我明白，不是所有人都能成为使徒或先知，但教会由不同肢体组成，每个肢体都不可或缺。然而，这个答案未能满足我的渴望，直到我读到这句经文：‘热切追求更大的恩赐，但我将指引你一条更完美的道路’（哥林多前书12:31）。这条路就是爱。”

她继续写道：
“爱是一切恩赐的核心。它超越时间和空间，是永恒的力量。在狂喜中，我喊道：‘耶稣，我的爱，我终于找到了我的使命——我的使命就是爱！’”

以下是《灵魂的故事》中最崇高的篇章之一：
“在祷告时，我的愿望让我备受煎熬 。我打开了圣保罗的书信以寻找答案。格林多前书12章和13章出现在我的眼前。我在第一章中读到，不是所有人都可以成为宗徒、先知、教师等；教会由不同的肢体组成，眼睛不能同时成为手。答案很清楚，但却没有满足我的渴望，也没有给我带来平静。

正如玛达肋纳不断俯身探视空墓，最终找到了她所寻求的，我也通过降至自己虚无的深处而升得如此之高，以至于达到了我的目标。 我没有灰心，继续阅读，并在这句话中找到了慰藉： ‘你们该热切追求那更大的恩赐。我现在把一条更高超的道路指给你们’（哥林多前书12:31）。宗徒解释说，没有爱，一切恩赐都毫无意义。

她继续写道：
“爱是一切恩赐的核心。它超越时间和空间，是永恒的力量。在狂喜中，我喊道：‘耶稣，我的爱，我终于找到了我的使命——我的使命就是爱！’”

爱是通向天主的最佳途径。

“我终于找到了安息。当我默想教会的深奥之体时，我没有在圣保罗描述的任何肢体中认出自己，或者更准确地说，我渴望在所有肢体中认出自己。

给予爱我对自己使命的钥匙。如果教会由不同肢体组成，那么它并不缺少最必要、最崇高的器官——我明白，教会有一个心脏，这颗心脏因爱而燃烧。我明白，只有爱才能使教会的肢体有所行动；如果爱熄灭了，宗徒将不再宣讲福音，殉道者也将拒绝流血……

我明白，爱包含了所有的使命，爱就是一切，它跨越所有的时间和地点，总而言之，爱是永恒的。于是，在极度的喜悦中，我欢呼道：‘耶稣，我的爱，我终于找到了我的圣召——我的圣召就是爱！’

是的，我找到了自己在教会中的位置。然而，这个位置，我的天主，是您赐给我的！在教会——我母亲的心中，我将成为爱。
这样，我将成为一切……我的愿望将得以实现！”
（摘自《灵魂的故事》第254页

5. 最后，你提到人们追求他人的尊重，而圣女则追求谦卑和隐藏。圣德肋撒也追求尊重，但并非以世俗的方式。对她而言，这是一种慈爱的行为：她尽力将一切做到最好，不仅是出于对天主的爱，也是为了使他人没有任何缺乏慈爱的借口。

6 关于马斯洛的金字塔，据说它是根据世界的标准对一个人的需求进行分类。然而，圣女并不在乎世界的标准，因为这些标准往往会带来更多的不安，毫无满足。世界无法理解，一个人怎么可能去接受《效法基督》的教诲：“喜欢不被人知晓，并被认为是微不足道的”（ama nesciri et pro nihilo reputari）。在世人眼中，这是一种疯狂。而圣女则认为，世界的标准才是疯狂的。

7.  她很高兴能承认自己的软弱。 雅妮修女提及她说：“我感到极大的喜悦，不仅仅是别人发现我不完美，更重要的是我自己能感受到这一点，并且意识到在临终时，我需要天主的慈悲。”

她自己写道：“我是最小的受造物，我认识自己的贫困与软弱，但我也知道一个高贵、慷慨的心灵喜欢行善，因此，我恳求你们，天国的有福之人，我请求你们收养我为女儿；你们使我得以光荣的那些，将是属于你们的，但请答应我的祈求，我知道这是一种大胆的请求，然而我敢于向你们祈求，求你们赐予我你们双重的爱。”（《灵魂的故事》，255页）

如你所见，这正是那种使人蒙受天主喜悦的谦卑，这种谦卑恰恰是因为它寻求更伟大的事物。

6. 圣经可在你提出的问题上给予深刻的启发：“然而属血气的人，不能领受天主圣神的事，因为为他是愚妄；他也不能领悟，因为这些事只有藉圣神才可审断”（格林多前书 2:14）。

可以说，圣女小德兰从一个更高的层面，即属神的层面，来评判这个世界的标准。
以圣神的标准来判断，使她具备了绝对的优越性。她知道自己拥有唯一真正重要的视角——天主的眼光。

我祝愿你拥有圣女小德兰的双重圣洁精神，以便永远拥有真正的伟大——天国的伟大。
我保证为你祈祷，并祝福你。

天使神父