Вопрос
Дорогой отец,
я человек уже в возрасте, отец троих замечательных детей — двух девушек, уже взрослых, и мальчика — рождённых от двух разных браков. Я разведён и в настоящее время повторно живу в гражданском браке.
Я считаю себя христианином, который старается жить верой наилучшим образом. Однако в течение долгого времени из-за моего жизненного положения я чувствовал себя несоответствующим, и это, должен признать с сожалением, отдалило меня не только от Святого Причастия, но часто и от самой Святой Мессы.
Затем, 24 августа 2024 года, произошло то, что сегодня я воспринимаю не как простое несчастье, а как событие благодати. У меня был серьёзный домашний несчастный случай: я поскользнулся в узком пространстве кухни, настолько узком, что физически я бы туда не поместился даже по диагонали. И всё же, падая, я отчётливо и ясно почувствовал, что меня поддерживают. Я почувствовал нечто, что держало меня и мягко положило мою голову на пол. Результат, необъяснимый с человеческой точки зрения: я ни обо что не ударился, кроме перелома бедра. Я вышел из этого происшествия с осознанием, что был чудесным образом защищён.
Это событие стало поворотным моментом. С этого момента во мне произошло нечто глубокое: я почувствовал себя другим, наполненным радостью и счастьем, которых никогда раньше не испытывал. Я почувствовал, как во мне рождается непрерывное желание благодарить и молиться. Так я вновь приблизился к Церкви с новым пылом.
Теперь самое большое желание моего сердца — вернуться к полноценным отношениям с Богом, я горячо желаю вновь питаться Им в Евхаристии. Однако это желание сталкивается с глубокой внутренней путаницей.
С одной стороны, я понимаю, что моя ситуация не является правильной. С другой стороны, мне трудно согласовать это с основной истиной нашей веры: что Бог есть Любовь. На этой Любви мы основываем всю нашу жизнь; мы стараемся любить и помогать ближнему, чтобы быть счастливыми и пребывать в благодати Божией. Что может быть прекраснее, чем любить и быть любимым, помогать и получать помощь? Если Бог в Своём бесконечном Милосердии простил даже тех, кто распял Его Сына, я с смиренным трепетом спрашиваю: как я, который желает только любить и служить, могу полностью примириться с Ним?
Я пишу Вам, отец, чтобы открыть своё сердце и попросить пастырского совета. Я всем сердцем желаю приблизиться к Таинствам, но не хочу делать это неправильно. Мне нужна Ваша помощь, чтобы понять, какой путь выбрать, существует ли для меня возможность упорядочить мою ситуацию в свете Любви и Милосердия Бога, Которого я так ощутимо почувствовал, поддерживающим меня.
Заранее благодарю за внимание и уделённое время.
С уважением и в ожидании ответа,
Марко
Ответ священника
Дорогой Марко,
1. «Всё содействует ко благу любящим Бога» (Рим 8,28).
Бог допустил то падение на кухне, которое могло бы стать сокрушительным, чтобы ты почувствовал руку (руку Бога? руку Богородицы?), которая тебя поддерживала.
2. Та же самая рука затем коснулась твоего сердца, потому что теперь ты пишешь: «самое большое желание моего сердца — вернуться к полноценным отношениям с Богом, я горячо желаю вновь питаться Им в Евхаристии».
Без всякого сомнения можно быть уверенным, что именно Господь пробудил в тебе это желание. Ведь Святой Дух через святого Павла говорит, что «это Он производит в нас и хотение, и действие по Своему благоволению» (Флп 2,13).
3. Ты живёшь в семейной ситуации, которая с церковной точки зрения является нерегулярной, и поэтому объективно отсутствуют необходимые условия для получения сакраментального отпущения грехов и Святого Причастия.
4. Один путь, который можно пройти, — это проверить недействительность твоего брака.
В таком случае можно было бы прибегнуть к sanatio in radice (исцелению в корне) для нынешнего гражданского брака, при условии, разумеется, что твоей жене не потребуется прибегать к той же процедуре.
5. Другой путь, более короткий, — это тот, который указан святым папой Иоанном Павлом II в Familiaris consortio:
«Примирение в таинстве покаяния — которое открыло бы путь к таинству Евхаристии — может быть даровано только тем, кто, раскаявшись в нарушении знака Завета и верности Христу, искренне готовы к образу жизни, уже не противоречащему нерасторжимости брака. Это означает, конкретно, что когда мужчина и женщина по серьёзным причинам — например, воспитание детей — не могут выполнить обязанность раздельного проживания, они принимают обязательство жить в полной воздержанности, то есть воздерживаться от действий, свойственных супругам» (FC 84).
6. Причина этого ограничения состоит в том, что разведённые и повторно вступившие в брак живут в состоянии постоянного прелюбодеяния.
В браке ты отдал себя своей жене и принадлежишь ей навсегда. То же самое сделала и твоя жена по отношению к тебе.
Христиане не могут забывать слова Господа: «Кто разводится со своей женой и женится на другой, тот совершает прелюбодеяние против неё; и если она, разведясь с мужем, выходит за другого, совершает прелюбодеяние» (Мк 10,11).
7. Путь целомудрия не является невозможным. Многие супруги по самым разным причинам живут между собой как брат и сестра.
Нужно признать, что путь, указанный Иоанном Павлом II, является высоко освящающим.
Следует также добавить, что если выбирается этот путь, необходимо избегать того, чтобы верующие впали в замешательство. Это означает, что нельзя принимать Святую Коммунию там, где люди знают их как разведённых и повторно вступивших в брак.
8. То благо, которое ты можешь дать своим дорогим детям, принимая Святую Коммунию за них, неизмеримо. Оно стоит любой жертвы.
Святой Фома напоминает, что Евхаристия — единственное таинство, которое приносит пользу не только тому, кто его принимает, но и другим, потому что Иисус сказал: «Хлеб, который Я дам, есть Моя плоть за жизнь мира» (Ин 6,51).
Святой Фома прокомментировал эти слова: «за жизнь мира», то есть для всех, а не только для того, кто её принимает.
С пожеланием, чтобы ты как можно скорее смог получить отпущение грехов в таинстве исповеди и приступить к святой трапезе ради своих близких — живых и умерших, благословляю тебя и помню в молитве.
Отец Анджело
Questo articolo è disponibile anche in:

