Вопрос

Дорогой отец Анджело!

Я молюсь Розарий с размышлениями Луизы Пиккарреты, и в 5-й Скорбной Тайне предлагается следующее размышление:

Пребывая в Твоей Божественной Воле, я вхожу в Твоё Пресвятое Человечество, о мой Распятый Царь, и, делая своими Твои поклонения, поклоняюсь Тебе Божественными поклонениями, утешая при этом Скорбящую Матерь.

Мой вопрос таков: что именно имеет в виду Пиккаррета, когда пишет: «Твои поклонения»?

Надеюсь, Вы сможете дать мне исчерпывающий ответ. Да хранит Вас Пресвятая Дева Мария!

Ответ священника

Дорогой мой!

1. Иисус в каждом действии Своих Страстей — от агонии в Гефсиманском саду до последнего вздоха — в глубине Своего существа всегда поклонялся воле Отца.

2. Можно сказать, что в каждое мгновение Своей жизни Иисус неизменно оставался верен тому, что произнёс, входя в мир, как говорится в Послании к Евреям:

«Посему Христос, входя в мир, говорит: „Жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже“» (Евр. 10:5–7).

3. Розарий по своей сути состоит в созерцании Иисуса во всех событиях Его жизни, тогда как устами произносятся «Отче наш», «Радуйся, Мария» и «Слава Отцу».

Устная молитва — то есть «Отче наш», «Радуйся, Мария» и «Слава Отцу» — подобна руслу реки, которое позволяет её водам течь стройно и спокойно. В нашем случае она хранит и поддерживает созерцание.

4. Созерцание, согласно Катехизису Католической Церкви, — это взгляд веры, устремлённый на Иисуса, слушание Его слова, безмолвная любовь, соединение с молитвой Иисуса и с тайнами Его жизни (ср. ККЦ 2724).

Поэтому в Розарии человек соединяется с молитвой Иисуса и с событиями Его жизни.

Особенно в Скорбных Тайнах мы соединяемся с Его внутренними чувствами поклонения, с Его мольбой о прощении для человечества и с Его ходатайством о даровании благодатей.

5. Розарий — это подлинное общение с Иисусом. Более того, это слияние нашего сердца с Его Сердцем.

Его чувства, Его поклонение и Его молитва входят в нас и становятся нашими.

Если Розарий читается таким образом, он становится настоящим продолжением Причастия, которое мы принимаем на Мессе.

Можно сказать, что это духовное причащение.

Таковым оно остаётся даже тогда, когда человек об этом специально не думает. Он уже живёт этим.

6. Следует отметить ещё один важный аспект: когда человек делает своими поклонения Иисуса, он учится жить, поклоняясь воле Божией о себе самом, принимая её с теми же чувствами терпения, смирения, любви и искупления, с которыми Иисус пожелал взойти на Крест.

7. Именно поэтому в молитве, читаемой в праздник Богоматери Розария, есть такие слова:

«Даруй нам, созерцающим эти тайны Розария Марии, подражать тому, чему они учат, чтобы получить то, что они обещают. Через Христа Господа нашего. Аминь».

Таким образом чувства Христа входят в самую глубину нашей жизни, формируют её и преображают.

С пожеланием, чтобы это произошло и с тобой самым прекрасным образом, благословляю тебя и поминаю в своих молитвах.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский