Вопрос
Добрый день, дорогой отец Анджело. На днях я сделал замечание одному человеку, который сказал, что не верит в существование злого духа, заявив ему, что, поступая так, он совершает тяжкий грех ереси. Однако затем у меня возникло сомнение: можно ли строго говорить именно о ереси или о чём-то ином? Спасибо, сердечно вас приветствую и да благословит вас Бог.
Ответ священника
Дорогой мой, 1. доминиканец Марколино Даффара, выдающийся богослов, опубликовавший ряд трудов по догматическому богословию, говоря о существовании демонов, начинает своё изложение так: «Существование злых ангелов настолько ясно проявлено в Священном Писании, что отрицать его — совершенно еретично (omnino haereticum)» (De Deo Creatore, № 293).
2. Далее он приводит осуждение папы Иоанна III, VI века: «Если кто говорит, что диавол не был прежде добрым ангелом, сотворённым Богом, и что его природа не является творением Бога, но утверждает, что он произошёл из хаоса и тьмы и не имеет никакого творца, а сам является началом и сущностью зла, как говорили Манихей и Прискиллиан, да будет анафема», то есть отлучён от Церкви» (DS 457). Папа, следовательно, говорит о диаволе как о реально существующем существе и провозглашает отлучённым того, кто отрицает это учение.
3. IV Латеранский собор (1215), в определении против альбигойцев и катаров, заявляет: «Мы твёрдо веруем и открыто исповедуем, что есть один истинный Бог — вечный и безмерный, всемогущий, неизменный, непостижимый и неизреченный, Отец и Сын и Дух Святой: три Лица, но одна сущность, то есть абсолютно простая природа (…). Единый источник всего сущего, Творец всех вещей — видимых и невидимых, духовных и материальных (…). Диавол и прочие демоны были сотворены Богом по природе добрыми, но сами по себе стали злыми. Человек же согрешил по наущению диавола» (DS 800).
4. Существование сатаны засвидетельствовано в Ветхом Завете. Приведём лишь несколько примеров: в книге Иова читаем, что когда «сыны Божии предстали пред Господа, среди них пришёл и сатана» (Иов 1,6).
В книге Премудрости сказано: «Но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают её принадлежащие ему» (Прем 2,24). В книге Товита говорится о злом духе — демоне Асмодее: «Ибо Сарра была отдана в жёны семи мужам, но Асмодей, злой демон, умерщвлял их, прежде чем они могли соединиться с нею, как это бывает с жёнами» (Тов 3,8).
5. Иисус, как и весь Новый Завет, подразумевает существование диавола как нечто само собой разумеющееся. Сатана искушает Господа (Мф 4,3–10), сеет плевелы среди доброго зерна (Мф 13,39), искушает учеников (Лк 22,3.31), ведёт борьбу против Церкви (Мф 16,18). Он — «князь мира сего» (Ин 12,31). Он причиняет людям вред вплоть до того, что может овладевать ими. Когда он изгнан, старается с ещё большим усилием восстановить своё прежнее владычество (Лк 11,24–26). Христос имеет власть над демоном и изгоняет его (Мф 4,24). Он пришёл изгонять бесов перстом Божиим: «Если же Я изгоняю бесов перстом Божиим, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие» (Лк 11,20). Он дарует Своим ученикам власть над демонами (Лк 10,17–20).
6. Да, отец Марколино Даффара прав, утверждая, что тот, кто отрицает существование демона, безусловно является еретиком.
С пожеланием всякого блага благословляю тебя и помню о тебе в молитве. Отец Анджело
7 марта 2026 г.
Священник отвечает — Догматическое богословие — Ангелология
Вот точно выверенный и стилистически более цельный перевод с сохранением богословской точности и естественности русского языка:
Существование злых ангелов столь ясно засвидетельствовано в Священном Писании, что отрицать его — безусловно ересь
Вопрос
Добрый день, дорогой отец Анджело!
На днях я сделал замечание одному человеку, который сказал, что не верит в существование злого духа, заявив ему, что, поступая так, он совершает тяжкий грех ереси. Однако затем у меня возникло сомнение: можно ли в строгом смысле говорить именно о ереси или же о чём-то ином?
Благодарю вас, сердечно приветствую и да благословит вас Бог.
Ответ священника
Дорогой мой,
Доминиканец Марколино Даффара, выдающийся богослов и автор ряда трудов по догматическому богословию, начиная рассуждение о существовании демонов, пишет:
«Существование злых ангелов столь ясно засвидетельствовано в Священном Писании, что отрицать его — совершенно еретично (omnino haereticum)» (De Deo Creatore, № 293).
Далее он приводит осуждение папы Иоанн III (VI век):
«Если кто говорит, что диавол прежде не был добрым ангелом, сотворённым Богом, и что его природа не является творением Божиим, но утверждает, что он произошёл из хаоса и тьмы и не имеет никакого Творца, а сам есть начало и сущность зла, как говорили Манихей и Прискиллиан, да будет анафема», — то есть да будет отлучён. (DS 457)
Таким образом, папа говорит о диаволе как о реально существующем творении и объявляет отлучённым того, кто отвергает это учение.
Четвёртый Латеранский собор (1215) в определении против альбигойцев и катаров провозглашает:
«Мы твёрдо веруем и открыто исповедуем, что есть один истинный Бог — вечный и безмерный, всемогущий, неизменный, непостижимый и неизреченный: Отец и Сын и Дух Святой — три Лица, но одна сущность, то есть абсолютно простая природа (…). Единый источник всего сущего, Творец всех вещей — видимых и невидимых, духовных и материальных (…). Диавол и прочие демоны были сотворены Богом по природе добрыми, но сами по себе стали злыми. Человек же согрешил по наущению диавола». (DS 800)
Существование сатаны засвидетельствовано уже в Ветхом Завете. Приведём лишь некоторые места:
В Книге Иова сказано: «Когда сыны Божии предстали пред Господа, среди них пришёл и сатана» (Иов 1:6).
В Книге Премудрости читаем: «Но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают её принадлежащие ему» (Прем 2:24).
В Книге Товита говорится о злом духе — демоне Асмодее:
«Ибо Сарра была отдана в жёны семи мужам, но Асмодей, злой демон, умерщвлял их прежде, чем они могли соединиться с нею, как это бывает с жёнами» (Тов 3:8).
Иисус, равно как и весь Новый Завет, принимает существование диавола как нечто само собой разумеющееся. Сатана искушает Господа (Мф 4:3–10), сеет плевелы среди доброго зерна (Мф 13:39), искушает учеников (Лк 22:3, 31), ведёт борьбу против Церкви (Мф 16:18). Он — «князь мира сего» (Ин 12:31).
Он причиняет людям вред, вплоть до того что может овладевать ими. Когда бывает изгнан, старается с ещё большей силой восстановить своё прежнее владычество (Лк 11:24–26).
Христос имеет власть над демоном и изгоняет его (Мф 4:24). Он пришёл изгонять бесов «перстом Божиим»:
«Если же Я изгоняю бесов перстом Божиим, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие» (Лк 11:20).
И Своим ученикам Он дарует власть над демонами (Лк 10:17–20).
Да, отец Марколино Даффара прав, утверждая, что тот, кто отрицает существование демона, безусловно является еретиком.
С пожеланием всякого блага благословляю тебя и помню о тебе в молитве.
Отец Анджело
Questo articolo è disponibile anche in:
Итальянский
