Вопрос

Один из наших посетителей выразил смущение по поводу слов одного прелата, который сказал, что «гомосексуальные люди имеют право любить и быть любимыми также и на сексуальном уровне».

Вот ответ отца Анджело.

Ответ священника

Дорогой мой,

1. Благодарю тебя за то, что дал мне возможность прослушать интервью и именно те слова, которые были произнесены.

Я тоже почувствовал горечь, потому что сказанное этим прелатом — серьёзно.

Таким образом подрывается нравственное учение Церкви о сексуальности и человеческой любви.

Потому что если гомосексуальные отношения — это добро, то почему тогда добром не должны считаться и добрачные отношения?

И ещё: почему супружеская контрацепция не должна считаться добром, если добром считаются гомосексуальные отношения?

2. Принцип, с которого исходил прелат, сам по себе хорош: каждый человек имеет право любить и быть любимым. Но вывод ошибочен: «также и на сексуальном уровне».

В обычной дружбе люди любят и чувствуют себя любимыми. Несомненно, правильно и прекрасно развивать дружеские отношения. Но из этого нельзя заключать: «также и на сексуальном уровне».

Осуществление сексуальности — или, точнее, генитальности и репродуктивных способностей — является правом, связанным с определёнными условиями, а именно с устойчивым союзом, каковым является брак, способный гарантировать детям всё необходимое для их полноценного развития.

Именно поэтому, например, прелюбодеяние недопустимо.

Хорошо поддерживать дружеские отношения между женатыми людьми. Но из этого нельзя делать вывод: «также и на сексуальном уровне».

3. Но, слушая интервью, которое ты мне прислал, помимо этой ошибки, ещё более серьёзным мне показалось то, что этот прелат говорил так, будто Бог ничего не сказал по этому поводу.

Пусть даже оставить в стороне цитаты из Ветхого Завета, которые всё равно являются Словом Божиим.

Но есть Новый Завет, который ясно говорит, что речь идёт о грехах, исключающих из Царства Божия.

В Послании к Римлянам святой Павел, сказав, что язычники неизвинительны, потому что не познали Бога через Его творения, добавляет:

«Потому предал их Бог нечистоте по похотям сердец их, так что они сквернили сами свои тела… Предал их постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за своё заблуждение… И хотя они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти, однако не только их делают, но и делающих одобряют» (Рим 1:24, 26–27, 32).

Также:

«Не обманывайтесь: ни малакии, ни мужеложники… Царства Божия не наследуют» (1 Кор 6:10).

В 1 Тим 1:10–11 гомосексуальность осуждается как практика, «противная здравому учению, по славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено».

Подобное суждение содержится и в Послании Иуды:

«Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотью, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример» (Иуд 7).

4. Вот в чём серьёзность: в области нравственного богословия исходят не из Священного Писания, не из Христа, а из собственных чувств.

Поступая так, человек ставит себя на место Бога, определяя, что есть добро и что есть зло.

Разумеется, к каждому человеку нужно относиться с величайшим уважением, и особенно обязанность пастырей — проявлять максимальную любовь ко всем. Но недопустимо переворачивать учение Божие.

Как раз в прошлое воскресенье во втором чтении мы слышали слова святого Павла:

«Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим 3:16–17).

5. Следовательно, не Писание должно быть исправлено ради воспитания в праведности, то есть в святости.

Напротив, именно наше поведение должно быть исправлено, чтобы соответствовать Писанию, а значит — Богу. Только так оно ведёт к Богу.

Документ Учительства Церкви под названием Homosexualitatis problema (HP) о пастырской заботе о гомосексуальных людях от 1 октября 1986 года напоминает:

«Как и всякое иное нравственное расстройство, гомосексуальная активность препятствует самореализации и счастью человека, поскольку противоречит творческой премудрости Бога. Отвергая ошибочные учения о гомосексуальности, Церковь не ограничивает, а напротив — защищает свободу и достоинство личности, понимаемые реалистично и подлинно» (HP 7).

6. Именно сегодня мне прислали только что изданную книгу Фултона Шина — американского епископа, чрезвычайно известного в 1950-х годах. Она называется «Моя жизнь».

Я открыл её наугад и прочитал такие слова о епископе, который должен быть всем для всех:

«Господь сказал ему быть не только солью своей епархии, но и светом. Соль препятствует разложению и порче. Свет же освещает и открывает тёмные и самые сокровенные стороны души. С одной стороны, епископ должен останавливать распространение зла; с другой — способствовать добру и истине» (стр. 215–216).

7. В заключение напомню, насколько актуальны и пророчески звучат слова святого Папы Павла VI, написанные в конце энциклики Humanae vitae о контрацепции:

«Ничего не умалять в спасительном учении Христа — это выдающаяся форма любви к душам.

Но это всегда должно сопровождаться терпением и добротой, пример которых Сам Искупитель дал в обращении с людьми. Придя не судить, а спасать, Он был непреклонен ко злу, но терпелив и милосерден к грешникам.

Пусть супруги в своих трудностях всегда находят в слове и сердце священника отзвук голоса и любви Искупителя.

Говорите же с доверием, возлюбленные сыновья, будучи твёрдо убеждены, что Дух Святой Божий, содействуя Учительству Церкви в изложении учения, внутренне просвещает сердца верующих, побуждая их дать своё согласие.

Учите супругов необходимому пути молитвы и надлежащим образом наставляйте их, чтобы они часто и с великой верой прибегали к таинствам Евхаристии и Покаяния и никогда не падали духом из-за своей слабости» (HV 29).

То же самое следует делать и в отношении гомосексуальных людей: не умалять принципов — это высшая форма любви. Нельзя ставить себя на место Бога.

По отношению к людям, которые падают, необходимо проявлять величайшую любовь. Господь дал их нам для того, чтобы мы помогали каждому стать «человеком Божиим, совершенным и ко всякому доброму делу приготовленным» (2 Тим 3:16–17).

С пожеланием всяческого блага благословляю тебя и поминаю в молитве.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский