Не позволяй себе ослепиться тем, что говорят лефевристы, которые, несомненно, находятся в расколе, а по некоторым пунктам также пребывают в заблуждении

Вопрос

Добрый день!

Я следил за событиями в Эконе. Я католик и не посещаю Братство святого Пия X, однако считаю полезной их позицию в защите некоторых принципов учения, которым, как мне кажется, противоречит Собор.

Думаю, что у них не было другого выбора, учитывая отказ разрешить назначение епископов. Они лишь просят позволить продолжить опыт Традиции.

Хочу задать Вам прямой вопрос. Я отлучён от Церкви?

В ожидании ответа желаю Вам доброго вечера.

Спасибо.

---

Ответ священника

Дорогой мой!

1. Не позволяй себе ослепиться тем, что говорят лефевристы, которые, несомненно, находятся в расколе, а по некоторым пунктам также пребывают в заблуждении.

Например, они заблуждаются, считая, что Второй Ватиканский собор якобы противоречит некоторым принципам христианского и католического вероучения.

Даже сама мысль об этом нелепа.

Было бы уместно, если бы ты указал, какие именно принципы христианского учения, по твоему мнению, были опровергнуты Собором.

2. Стоит напомнить, что учительство Вселенского Собора является чрезвычайным Учительством Церкви, даже если Собор носит пастырский характер и не провозглашает догматов веры.

По этому поводу Второй Ватиканский собор в догматической конституции Lumen gentium утверждает, среди прочего:

«Епископы, действительно, являются вестниками веры, приводящими ко Христу новых учеников; они — подлинные учители, то есть облечённые властью Христовой, которые проповедуют вверенному им народу веру, в которую следует веровать и которую следует воплощать в жизни; они разъясняют её при свете Святого Духа, извлекая из сокровищницы Откровения новое и старое (ср. Мф. 13, 52), помогают ей приносить плоды и бодрствуют, чтобы оградить своё стадо от угрожающих ему заблуждений (ср. 2 Тим. 4, 1–4).

Епископов, учащих в общении с Римским Понтификом, все должны с благоговением слушать как свидетелей божественной и кафолической истины; а верные должны принимать с религиозным послушанием духа суждение своего епископа, вынесенное во имя Христа по вопросам веры и нравственности.

Но это религиозное послушание воли и разума должно в особой мере оказываться подлинному учительству Римского Понтифика даже тогда, когда он не говорит ex cathedra.

Это означает, что его высшее учительство должно приниматься с благоговением и что следует искренне придерживаться его утверждений согласно его мысли и воле, которые можно распознать прежде всего по характеру документов, по тому, как настойчиво предлагается то или иное учение, а также по самому способу выражения» (LG 25).

3. Ты пишешь: «Учитывая отказ разрешить назначение епископов».

Но лефевристы вовсе не просили никакого разрешения.

Более того, они не намерены повиноваться Папе, потому что считают себя выше него, словно именно им Христос вручил ключи Царства Небесного, тогда как Он вручил их только Петру.

Более того, генеральный настоятель в своей дерзости публично призвал Папу пересмотреть своё решение и ещё раз подумать, прежде чем применять санкции, предусмотренные Кодексом канонического права, словно речь шла о каком-то мальчишке.

4. Ты говоришь, что у лефевристов не было другого выбора.

Но разве так поступили в своё время Святой Франциск Ассизский и Святой Доминик?

Они с самого начала поняли, каким должен быть их путь. Всё они совершали в общении с Папой и в послушании Папе. Именно поэтому они стали подлинными обновителями духовной жизни, что привело к настоящему расцвету святости внутри Церкви.

5. Что касается сохранения веры, полезно вспомнить слова Фома Аквинский:

«Против авторитета Понтифика ни Августин Блаженный, ни Иероним Стридонский, ни другие святые учители не осмеливались защищать собственное мнение» (Сумма теологии, II–II, 11, 2, ad 3).

6. В подтверждение слов святого Фомы приведу слова самого Иероним Стридонский:

«Вот та вера, досточтимейший Отец, которой мы научились в Католической Церкви. Если же в нашем изложении мы сказали или написали что-либо неточно или необдуманно, мы желаем быть исправленными тобой, который обладаешь верой и кафедрой Петра. Если же это наше исповедание будет одобрено твоим апостольским судом, то всякий, кто пожелает обвинить меня, покажет тем самым, что он либо невежда, либо злонамерен, либо не католик, а еретик» (Exp. Cath. Fidei, 14).

7. Всё это является полной противоположностью тому, что говорят и делают лефевристы.

В непослушании нет подлинной святости, как нет в нём и верности Церкви.

Что касается твоего случая: ты не являешься формально отлучённым от Церкви по причине недостаточного знания этих обстоятельств, а тем более потому, что сам говоришь, что не посещаешь Братство святого Пия X.

Однако старайся видеть свою честь в том, чтобы быть до конца послушным Церкви и её законной власти — как знак своей любви к нашему Господу, Который сказал:

«Кто принимает вас, принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня» (Мф. 10:40).

С пожеланием всегда оставаться верным Церкви, как ты, несомненно, искренне этого желаешь, благословляю тебя и поминаю в своих молитвах.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: