Вопрос

Дорогой отец Анджело,

позволю себе побеспокоить Вас, чтобы узнать Ваше мнение о некоторых словах Псалтири.

Каждый день, по своей привычке, уже некоторое время я читаю утренние хвалы, но часто остаюсь несколько озадачен смешением отрывков, взятых из Ветхого Завета, с точными указаниями на Богородицу и на Иисуса, и нахожу в этом то, что я называю несоответствиями.

Действительно, с одной стороны я часто встречаю ранние библейские тексты со словами:

«Хвала Богу на устах их

и меч обоюдоострый в руках их,

чтобы совершить мщение над народами»

и…

«Господь выступает, как герой,

как воин возбуждает ревность Свою,

восклицает, поднимает военный крик

и являет Себя сильным против Своих врагов.

Он поразил многие народы

и убил могущественных царей».

Несомненно, это слова, взятые из Библии, поскольку мне известно первоначальное восприятие Бога евреями.

Мы ведь перешли от идеи Бога-Отца, непреклонного, но милосердного и исключительного защитника еврейского народа, в том числе и в многочисленных победоносных битвах благодаря Ему, к Богу всеобщей любви, как это позже говорится в книгах мудрости, где «мудрость» становится любовью и познанием Бога.

Моё недоумение состоит в том, что я предпочёл бы находить библейские места, более соответствующие Евангелию, как, впрочем, и на Святой Мессе, где такие более древние тексты никогда не цитируются.

Что Вы об этом думаете?

Огромное спасибо.

Ответ священника

Дорогой мой,

1. Верно, что в псалмах встречаются жёсткие слова для нашего языка.

Тем не менее это слово Божие, и потому всегда нужно искать его духовный смысл. Все эти слова хотят сказать нечто значимое для нас в отношении христианской жизни и вечного спасения.

Если не понимать духовного смысла, немало псалмов становятся трудными.

2. Несмотря на кажущуюся трудность языка, Церковь сохраняет практику чтения псалмов прежде всего потому, что Иисус Христос молился псалмами.

Чтобы хорошо молиться псалмами, необходимо войти в ум и сердце Христа. Если этот шаг не сделать, невозможно проникнуть в их тайну.

Когда мы молимся псалмами, особенно в Литургии часов, это Христос продолжает молиться через наши уста. Он молится, благодарит, прославляет и просит прощения вместо нас.

3. Святой Фома говорит, что «псалмы выражают в форме хвалы всё то, что содержит Писание»

(святой Фома, Сумма теологии, III, 83, 4).

4. Марко Салес во введении к псалмам пишет: «Они были не только книгой общественной и частной молитвы древней синагоги, но, переданные Иисусом Христом и апостолами Церкви, стали как бы руководством христианского благочестия.

Прозвучав на устах Иисуса, Пресвятой Марии и апостолов, они отозвались на устах первых христиан (1 Кор 14,26; Еф 5,19; Кол 3,16), повторялись в катакомбах и в пустынях, составляли утешение святых всех времён и до сих пор служат для выражения всех чувств христианской души.

Будучи поэзией по существу религиозной, они полны Бога и ставят перед нашими глазами веру, благочестие и надежды Израиля на протяжении веков».

5. Тот же библеист напоминает также, что «ни одна книга Ветхого Завета не содержит больше богословских и нравственных истин, и потому ни одна книга не цитируется в Новом Завете чаще, чем псалмы».

6. Иерусалимская Библия добавляет:

«Они были молитвами Ветхого Завета, в которых Сам Бог вдохновил чувства, которые Его дети должны иметь по отношению к Нему, и слова, которыми они должны пользоваться, обращаясь к Нему.

Их читали Наш Господь и Дева Мария, апостолы и первые мученики».

7. И затем, почти отвечая на твой вопрос:

«Христианская Церковь сделала их, без изменений, своей официальной молитвой.

Без изменений: эти крики хвалы, мольбы или благодарения, хотя и вырванные у псалмопевцев в обстоятельствах, характерных для их эпохи и их личного опыта, имеют всеобщий отклик, потому что выражают то отношение, которое каждый человек должен иметь перед Богом.

Без изменений в словах, но со значительным обогащением смысла: в новом завете верующий прославляет и благодарит Бога, Который открыл ему тайну Своей внутренней жизни, искупил его кровью Своего Сына, влил в него Свой Дух, и в литургическом чтении каждый псалом заканчивается тринитарной доксологией: “Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу”.

Древние прошения становятся ещё более пламенными после того, как Тайная вечеря, крест и воскресение научили человека бесконечной любви Бога, всеобщности и тяжести греха, славе, обещанной праведным.

Надежды, воспетые псалмопевцами, исполнились; Мессия пришёл; Он царствует, и все народы призваны прославлять Его».

С пожеланием, чтобы ты мог найти в псалмах «райский сад, в котором собирают плоды всех прочих богодухновенных текстов» (святой Афанасий), благословляю тебя и поминаю в молитве.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский