Вопрос

Дорогой отец Анджело!

Простите меня за столь позднее обращение, но, возможно, Вы всё же успеете прочитать моё письмо.

Буду очень краток. Хотел лишь спросить Вас, как ответить одному моему другу, который, больше не ощущая себя в согласии с нынешним «духом» Католической Церкви, всё теснее связывает себя со Священническим братством святого Пия X и 1 июля даже собирается поехать в Экон по случаю епископских хиротоний.

Я уже приводил ему обычные доводы: «Ubi Petrus, ibi Ecclesia» («Где Пётр, там Церковь»), говорил о непослушании, о расколе и т. д. Но он всё оправдывает ссылкой на состояние крайней необходимости и тем, что якобы следует тому, чему Церковь учила испокон веков (ab immemorabili).

Похоже, остаётся лишь молитва и жертва…

Благодарю Вас!

Прошу Ваших молитв.

Лука

Ответ священника

Дорогой Лука!

1. Ни в коем случае нельзя ссылаться на состояние крайней необходимости.

Как и все остальные, так называемые лефевристы имеют Папу совсем рядом, он для них доступен.

У них есть всё необходимое время и все возможности, чтобы изложить ему своё мнение и спросить его как видимого и верховного Пастыря душ, существует ли действительно состояние крайней необходимости, оправдывающее посвящение епископов без его мандата.

2. Если же Папа, что вполне очевидно, с ними не согласен, то они не могут ссылаться на состояние крайней необходимости.

Следует помнить, что Христос поручил именно Петру, а не им, утверждать братьев в вере:

«Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу; но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (Лк. 22:31–32).

Правилом веры является вера Петра, а не их собственная.

3. Вера Петра имеет ту гарантию, которая исходит от Самого Иисуса Христа, свыше. Ведь Он сказал:

«Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты — Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф. 16:17–19).

Следовательно, в учении Петра и в руководимой им Католической Церкви присутствует нечто сверхъестественное и Божественное.

4. На состояние крайней необходимости нельзя ссылаться тогда, когда Пётр прямо запрещает совершать подобный шаг, более того, заявляя, что если они это сделают, то тем самым произведут раскол и сами поставят себя вне Церкви, подпав под отлучение.

Это очевидное непослушание, причём даже не слишком хорошо замаскированное.

Поскольку данный критерий установлен исключительно ими самими и вопреки прямому повелению Римского Понтифика, он оказывается явно произвольным, субъективным, подверженным ошибке и лишённым какой-либо гарантии свыше.

Неужели они не понимают, что если бы все поступали подобным образом, это оправдало бы всякое дробление Церкви?

5. Тяжесть того, что они собираются совершить, чрезвычайно велика: фактически они создают параллельную Церковь, вновь разрывая единство Церкви, символом которого является нешвенный хитон Христа, который даже воины не осмелились разорвать:

«Хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нём жребий, кому достанется» (Ин. 19:23–24).

6. Они ссылаются на то, чему Церковь всегда учила.

Но в том, чему Церковь всегда учила, прежде всего содержится то учение, которое Христос передал самой Церкви, — именно то учение, которое мы слышали в Евангелии прошлого воскресенья (13-е воскресенье рядового времени, год А):

«Кто принимает вас, принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня» (Мф. 10:40).

Среди этих «вас» находится и Пётр, которому Иисус Христос поручил особое служение.

Если не принимают Петра, то не принимают Иисуса Христа, а значит, не принимают и Того, Кто Его послал.

7. В отношении твоего друга, который собирается участвовать в этом акте, положившем начало параллельной Церкви, справедливы слова Святого Духа, сказанные через апостола Иоанна:

«Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его; ибо приветствующий его участвует в злых делах его» (ср. 2 Ин. 10–11).

Умоляй его не ехать.

Участие в столь злом деле не привлечёт на него никакого небесного благословения.

С пожеланием и молитвой, чтобы никто из наших посетителей не оказался среди них, благословляю тебя и поминаю перед Господом.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский