Вопрос

Досточтимый отец,

Сегодня я исповедовался. Священник сказал: «Бог да отпустит тебе твои грехи» вместо классической формулы «я отпускаю тебе твои грехи».

Как вы считаете, нужно ли мне повторить исповедь? Я никогда раньше не слышал такой формулы.

Благодарю вас и прочитаю «Ave» за вас и за ваше служение здесь, в интернете.

Ответ священника

Дорогой мой,

1. Отпущение грехов, данное тем священником, является недействительным, потому что он не действовал in persona Christi et in persona Ecclesiae (в лице Христа и в лице Церкви).

2. Иисус Христос, устанавливая это таинство, сказал ясно: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин 20:23).

Иными словами, Он сказал: «Вы будете прощать грехи. Эту божественную власть Я даю вам, потому что в тот момент вы будете со Мной едины».

3. Только Бог отпускает и прощает грехи. Однако Он пожелал, чтобы священники действовали как служители, обладая инструментальной властью.

Поэтому отпущение проходит через священника, через его личность, точнее — через его волю, выраженную определёнными словами.

4. В словах Христа: «Кому простите грехи…» следует признать, что Христос даровал эту власть Церкви. Священник — исповедник отпускает грехи от имени Христа и от имени Церкви, которая была ранена грехами кающегося.

Следовательно, имеет место двойное примирение.

В словах, использованных священником, который тебя исповедовал, этот аспект отсутствовал.

5. Святой Фома добавляет: «Поскольку таинства производят то, что означают, необходимо, чтобы форма таинства выражала то, что совершается в таинстве по отношению к материи таинства» (Summa Theologica, III, 84,3).

Поэтому, как недействительно крещение, совершаемое словами: «Христос да крестит тебя во имя Отца и Сына и Святого Духа», так и недействительно таинство покаяния, когда священник говорит: «Бог да отпустит тебе».

6. Следует заметить, что выражение «Бог да отпустит тебе» является пожелательным.

Тогда как слова, которые произносит священник, являются повелительными.

Святой Фома: «Таинство покаяния состоит в устранении определённой материи, то есть греха. Это устранение обозначается священником формулой: “Я тебя разрешаю (отпускаю)”; ибо грехи — это узы, согласно словам Притч 5:22: “Нечестивый уловляется своими беззакониями и держится узами грехов своих”» (там же).

7. Поэтому «в сакраментальном отпущении недостаточно сказать: “Да дарует тебе Бог отпущение и прощение грехов”, потому что этими словами священник не указывает, что отпущение даётся, но лишь просит, чтобы оно было дано» (там же, ad 1).

Следует отметить, что эта молитва «Да помилует тебя всемогущий Бог и отпустит твои грехи» в прежнем обряде произносилась перед формулой сакраментального отпущения. Святой Фома замечал: «Эта молитва предваряет сакраментальное отпущение, чтобы действие таинства не было воспрепятствовано со стороны кающегося» (там же).

8. Следовательно, вывод таков: служитель не отпустил тебе грехи. Он оставил это на волю Бога.

Если у тебя были тяжкие грехи, ты должен повторить исповедь.

Со своей стороны, священник, не используя предписанную Церковью форму, совершил святотатство, осквернил таинство.

9. Верные, которые до сих пор не получили отпущения, потому что священник не выполнил свою часть, получили прощение благодаря выраженному сокрушению и в силу действительного отпущения, полученного впоследствии, поскольку грехи, ранее не отпущенные, не были названы на следующей исповеди, так как считалось, что в силу предыдущей, считавшейся действительной, их не нужно было исповедовать.

10. Благодарю тебя за то, что сообщил мне об этом серьёзном нарушении со стороны священника.

Если это случится снова, попроси священника дать тебе отпущение словами, предписанными Церковью ad validitatem (для действительности).

Желаю тебе всякого блага, благословляю тебя и поминаю в молитве.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский