Иногда я думаю, что было бы лучше не знать, что тот или иной поступок является грехом, чтобы не совершать его.

Вопрос

Здравствуйте,

Я 20-летний парень, и меня впечатлили ваши ответы и преданность делу, и я выражаю вам свое восхищение.

У меня есть несколько вопросов к вам, но сначала я хочу спросить вас о том, что меня беспокоит именно сейчас… Я уже несколько месяцев приближаюсь к христианской вере и стараюсь не совершать грехов, но это не всегда легко, но это понятно.

Изучая информацию о видах грехов и т. д., я узнал, что для совершения греха нужно осознавать и добровольно отдавать себе отчет в том, что делаешь. Мне стало легче, потому что я знаю, что не грешил все эти годы, но теперь все иначе… и я спрашиваю себя (возможно, с некоторой завистью), не лучше ли оставаться в неведении, чтобы не грешить? Я стараюсь, мне приходится отказываться от некоторых вещей, и в итоге я все равно больший грешник, чем люди, которые в юности не думают о вере?

Мысль об аде пугает меня, но, как я вижу это сейчас, я никогда не смогу избежать совершения грехов… и да, я знаю, что после исповеди я буду прощен, но есть много сомнений, которые мучают меня, например, я думаю, что совершу грехи (от которых, как мне кажется, я не смогу удержаться) и, чтобы успокоить себя, я думаю, что они будут прощены, если я покаюсь (что, как я знаю, неправильно).

Или я думаю, что если не вспомню все свои грехи, то не получу прощения, и т. д…

Дело в том, что чем ближе я к вере, тем больше я узнаю о новых вещах, и я не знаю, приносят ли они мне добро или нет… Я думаю, что жизнь в неведении облегчила бы мне жизнь, но я боюсь, что это тоже грех (и тогда я счастлив жить в вере, я чувствую себя лучшим человеком, и я хотел бы еще больше приумножить это чувство).

Есть некоторые грехи, которые я счастлив не совершать, например мастурбация, богохульство и другие вещи, которые я раньше совершал, а теперь обязуюсь не совершать, и в этом я счастлив и знаю, что если мне придется совершить их снова, я искренне раскаюсь и снова обязуюсь держаться от них подальше.

Но потом я думаю, например, о сексе с девушкой, которая мне очень нравится и дорога до брака… Я знаю, что это неправильно… но теперь я уже знаю, что не смогу удержаться, как по своей воле, так и по ее… Может быть, она хорошая девушка, но пока живет в этом ИГНОРИРОВАНИИ и отдалении от веры (и я почти уверен, что не смогу убедить ее, что нельзя иметь добрачные отношения), и эта мысль о том, что я осознаю, что могу согрешить в будущем, мучает меня, и я не знаю, как улучшить ситуацию.

Заранее большое спасибо за помощь.

Ответ священника

Дорогой,

1. Верно то, что ты сказал, а именно, что для совершения греха необходимо полное предвидение разума и сознательное согласие воли.

Однако если человек совершает действия, которые объективно являются тяжкими грехами, но не знает, что это грехи, то негативные последствия — даже если они не вменяются ему в вину и наказание — он все равно испытывает.

Пить яд, думая, что это хороший ликер, все равно приводит к смерти.

Точно так же и наши грехи не вредят Богу, а всегда только тому, кто их совершает.

Поэтому в Священном Писании сказано: «Кто грешит, тот сам себе вредит» (Сир. 19:4).

Иоанн Павел II утверждает, что грех — это всегда «самоубийственный акт» (Reconciliatio et Paenitentia 15).

И снова: «Будучи актом личности, грех в первую очередь и самым важным образом влияет на самого грешника: то есть на его отношения с Богом, который является самой основой человеческой жизни; на его дух, ослабляя его волю и затемняя его разум» (RP 16), и таким образом, тяжко оскорбляя Бога, «он заканчивается тем, что обращается против самого человека, с темной и мощной силой разрушения» (RP 17).

2. Возьмем пример, упомянутый тобой: «Мастурбация — это акт чистого эгоизма», как сказал отец Гаспарино.

Она есть и остается таковой, даже если человек не знает, что это грех.

3. То же самое касается заповеди соблюдать праздники: многие не знают, что не ходить на Мессу — тяжкий грех.

Но отказ от посещения Мессы не может не иметь негативных последствий в жизни человека: он лишается того благословения, которое Бог обещал для этого дня с самого начала творения: «Бог благословил седьмой день и освятил его» (Быт 2:3).

Благословение — это излияние даров. В то же время оно сохраняет их.

Более того, не посещая Мессу, человек лишается присутствия воскресшего Иисуса, Который различным образом являет Себя в Церкви, собравшейся там: в священном собрании, в священнике, в слушании Слова и под видом хлеба и вина.

Его присутствие — это всегда присутствие, которое сообщает благодать, мир, радость и отгоняет от нас демонов.

Не ходить на Мессу — значит лишить себя этих сверхъестественных благ и оставить дверь открытой для нашего противника.

Это происходит даже в том случае, если человек не знает, что не освящение праздника является тяжким грехом. В любом случае он наносит себе вред.

4. То же самое можно сказать и о любом другом грехе, в котором человек никогда ничего не приобретает, но много теряет и подвергает себя опасности потерять все.

5. Но в твоем письме есть одно высказывание, сделанное почти мимоходом, которое интересно.

В скобках ты сообщаешь об этом прекрасном опыте: «(и тогда я счастлив жить в вере, я чувствую себя лучшим человеком, и я хотел бы еще больше приумножить это чувство)».

Жить по вере — это то же самое, что начать прикладываться губами к той реальности, которая станет нашим вечным блаженством.

Вот почему жизнь по вере, если она подлинная, всегда благодатна и несет радость. И она заставляет человека чувствовать желание приумножить ее.

6. Именно это желание увеличить ее становится причиной того, что христианин с оптимизмом смотрит в будущее.

Он знает, что будут искушения согрешить.

Но он не смотрит на эти искушения как на пустоту и отсутствие ресурсов.

Если он вырос в вере, то знает, что у него есть внутренний ресурс, который сильнее самих искушений.

Этот внутренний ресурс — благодать, которая подобна огню, который человек носит в себе.

Поэтому легко убедиться, насколько соответствует действительности высказывание Иисуса Христа: «В мире будете иметь скорбь, но мужайтесь: Я победил мир!» (Ин. 16:33).

7. Поэтому, что касается твоего будущего, то если ты будешь возрастать в жизни веры, то почувствуешь, что желание оставаться целомудренным и соединиться с Богом будет сильнее и действеннее, чем противоположное искушение.

Чтобы это осуществилось в твоей жизни, я с радостью сопровождаю тебя в молитве и благословляю тебя.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: