Если Иисус сошёл в ад, чтобы освободить праведников, значит ли это, что до того рай был пуст?

Вопрос

Дорогой отец Беллон,

мне стыдно за своё невежество, но я запутался и не могу понять связь между адом (преисподней) и чистилищем.

Если я не ошибаюсь, ад — это место, где находятся все умершие, как праведники, так и грешники. Фраза «сошёл во ад» заставляет меня думать, что ад (что на латыни означает «те, кто внизу») находится в физическом месте под землёй.

Если Иисус сошёл во ад, чтобы освободить праведников (патриархов, пророков и т.д.), значит ли это, что до этого события ни один праведник не был в раю? Значит, рай был пуст?

Что станет с грешниками, оставшимися в аду? Пойдут ли они сразу в ад (место мучений) или у них будет возможность искупления? Где находятся люди, умершие после этого события?

Если они находятся в аду, то в момент Страшного суда одна часть умерших попадёт в рай, а другая — в ад. Я ошибаюсь?

Чистилище же — это место, где находятся души, которым нужно очиститься, следовательно, все души в чистилище рано или поздно попадут в рай. Я ошибаюсь?

Понимаю, что мои вопросы довольно запутаны, но надеюсь, что Вы проявите доброту и терпение, чтобы прояснить мои сомнения.

От всего сердца благодарю Вас и сердечно приветствую.

Марко

Ответ священника

Дорогой Марко,

1. Ад (по-еврейски Шеол, по-гречески Адес) обозначает глубины земли.

В древности считалось, что существует место, в котором собираются души умерших.

2. Во времена Иисуса под адом понимали место, где раздельно находились осуждённые и праведники, ожидавшие пришествия Христа.

Осуждённые находились в нижней части, называемой также адом — местом мучений.

Праведники же пребывали в верхней части, называемой лимбом или «лоно Авраамово», местом счастья, также называемым раем.

Между ними была великая пропасть — непреодолимое и необратимое разделение, как видно из притчи о богаче и бедном Лазаре.

Осуждённые остаются таковыми навсегда, потому что вошли в вечность, где уже нет времени. Так и спасённые остаются спасёнными навсегда.

3. В этом месте счастья, которое ещё не является сверхъестественным единением с Богом, поскольку Иисус ещё не воскрес из мёртвых, оказался и раскаявшийся разбойник, которому Иисус сказал: «Истинно говорю тебе: сегодня будешь со Мною в раю».

До пришествия Христа рай в этом смысле был населен всеми праведниками. Следовательно, он не был пуст.

4. Наряду с этими двумя окончательными состояниями уже со времён Маккавеев, то есть за два века до пришествия Иисуса, считалось, что некоторые из умерших нуждаются в очищении.

Поэтому Иуда Маккавей собрал деньги, чтобы принести жертвы в храме Иерусалима ради их очищения. Потому и говорится в Священном Писании:

«Свято и благочестиво — молиться за умерших, чтобы они были освобождены от грехов» (2 Мак 12,43.45).

Следовательно, во времена Иисуса в аду находились: с одной стороны — осуждённые, с другой — пребывающие в лоне Авраама, и ещё другие — умершие в благодати Божией, но нуждающиеся в дальнейшем очищении.

5. Рай в том смысле, как мы его понимаем — как блаженное созерцание и совершенное общение с Богом и святыми — до воскресения Иисуса был населен только ангелами.

Поэтому неверно говорить, что рай до пришествия Христа был пуст. Да, там не было ни одной человеческой души, но было множество, даже несметное число ангелов.

6. Осуждённые — это те, кто умирает в тяжком грехе.

Спасённые — это те, кто умирает в благодати Божией.

И те, и другие не должны ждать Страшного суда, чтобы попасть в ад или в рай — они идут туда сразу, как видно из притчи о богаче и Лазаре.

Богач сошёл в ад в мучения, то есть в место наказания, а Лазарь был сразу унесён ангелами в лоно Авраама, то есть в рай.

Немедленное воздаяние подтверждается и словами Иисуса доброму разбойнику:

«Сегодня (то есть не на Страшном суде, а в момент смерти) будешь со Мною в раю».

Поэтому неверно утверждение, что на Страшном суде одни умершие пойдут в ад, а другие — в рай, потому что воздаяние происходит сразу — в частном суде, который совершается в момент смерти.

На Страшном же суде и осуждённые, и избранные воскреснут в своих телах и получат дополнительное воздаяние — доброе или злое — за последствия своих дел в потомках.

7. Верно же то, что ты написал в конце: те, кто попадает в чистилище, несомненно и окончательно спасены, потому что умерли в благодати Божией.

Однако им необходимо очищение, потому что ничто нечистое не войдёт в Небесный Иерусалим (ср. Откр. 21,27).

Сопровождаю пожелание твоего вечного спасения молитвенной памятью и благословением.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: