Вопрос 1

Добрый день, отец!

Уже некоторое время один внешний сотрудник на работе, услышав проповедь, которую я слушал в наушниках (я часто слушаю катехизические беседы и проповеди во время работы), пытается вежливо, но настойчиво познакомить меня с евангельской церковью, к которой он принадлежит (в последнее время эта настойчивость начала меня довольно сильно беспокоить).

На мои слова: «Я католик и недавно вернулся к практикуемой вере», — он возразил общей фразой: «Помни, не религия нас спасает».

Полагаю, он имел в виду, что спасти нас может только милосердие Божие? Если это так, то лично я не понимаю, что это за аргумент.

Мне не кажется, что Католическая Церковь учит, будто человек способен сам обеспечить себе спасение, как это утверждал пелагианизм.

Возможно, он намекает на таинства? Таинства — это величайший дар, который Господь оставил нам. И в этом случае такое утверждение кажется абсурдным.

Поэтому я не понимаю, в чём именно евангелисты упрекают католиков.

Вопрос 2

Дорогой отец, не могли бы Вы любезно объяснить мне, в чём именно евангелисты упрекают католиков, и привести какие-нибудь убедительные аргументы, чтобы попытаться, возможно, с помощью Господа, исправить и обратить этого человека, который кажется мне весьма заблуждающимся?

Большое спасибо.

С уважением,

М. Ф.

Ответ священника 

Дорогие мои!

1. Тот евангельский христианин, о котором ты говоришь (евангелисты — это те, кто написал Евангелия!), хочет сказать, что спасает Господь.

И это правда.

2. Но Господь спасает нас через общину — Церковь, которой Он передал не только сокровищницу Божественного Откровения, включающую также Священное Предание, а не только Священное Писание, как утверждают евангельские христиане, но и некоторые Свои Божественные полномочия, такие как прощение грехов и совершение Евхаристии.

3. Именно здесь обнаруживается одна из самых серьёзных ошибок и недостатков евангельских христиан.

Они лишают верующих прощения грехов, которое Христос связал со служителями Церкви, как ясно следует из Ин. 20:23:

«Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».

Они также лишают их реального присутствия Иисуса в Пресвятой Евхаристии — величайшего блага, которое Иисус вложил в наши руки.

4. К этому добавляется отсутствие апостольского преемства, то есть непрерывной передачи Божественных полномочий, которые Христос доверил Церкви.

Поэтому среди евангельских христиан отсутствует священная иерархия, необходимая для действенности таинств Евхаристии и исповеди.

5. Именно по этой причине, согласно Инструкции Dominus Iesus Конгрегации по вопросам вероучения, протестантские общины не являются Церковью в собственном смысле слова.

Безусловно, это общины.

Но для того чтобы община была христианской Церковью, она должна обладать Божественными полномочиями, переданными Христом.

6. В Инструкции Dominus Iesus говорится:

«Верующие обязаны исповедовать, что существует историческая преемственность — укоренённая в апостольском преемстве — между Церковью, основанной Христом, и Католической Церковью: „Это единственная Церковь Христова […], которую наш Спаситель после Своего воскресения (ср. Ин. 21:17) поручил пасти Петру, доверив ему и другим апостолам её распространение и руководство (ср. Мф. 28:18 и след.); Он навсегда утвердил её как столп и основание истины (ср. 1 Тим. 3:15).

Эта Церковь, учреждённая и организованная в этом мире как общество, пребывает (subsistit in) в Католической Церкви, управляемой Преемником Петра и епископами, находящимися в общении с ним.

Выражением „subsistit in“ Второй Ватиканский Собор хотел согласовать два догматических утверждения: с одной стороны, что Церковь Христова, несмотря на разделения среди христиан, продолжает полностью существовать только в Католической Церкви, а с другой стороны — что вне её видимой структуры существуют многочисленные элементы освящения и истины, то есть в Церквах и церковных общинах, которые ещё не находятся в полном общении с Католической Церковью.

Однако относительно последних следует утверждать, что „их ценность происходит от самой полноты благодати и истины, которая была вверена Католической Церкви“» (DJ 16).

7. Следовательно, существует только одна Церковь Христова, которая пребывает в Католической Церкви, управляемой Преемником Петра и епископами, находящимися в общении с ним (DJ 17).

Из этого следует, что:

«Церковные общины, которые не сохранили действительного епископата и подлинной, целостной сущности евхаристической тайны, не являются Церквами в собственном смысле слова; однако крещёные в этих общинах через Крещение соединены со Христом и потому находятся в некотором, хотя и несовершенном, общении с Церковью.

Ибо Крещение само по себе направлено к полному развитию жизни во Христе посредством целостного исповедания веры, Евхаристии и полного общения в Церкви» (DJ 17).

Здесь Инструкция имеет в виду протестантов.

8. Иное положение касается православных:

«Церкви, которые, хотя и не находятся в совершенном общении с Католической Церковью, остаются соединёнными с ней посредством теснейших уз, таких как апостольское преемство и действительная Евхаристия, являются подлинными поместными Церквами.

Поэтому и в этих Церквах присутствует и действует Церковь Христова, хотя и отсутствует полное общение с Католической Церковью, поскольку они не принимают католическое учение о Первенстве, которым, согласно воле Божией, епископ Рима объективно обладает и которое осуществляет над всей Церковью» (DJ 17).

Поэтому тебе следует показать им, что, строго говоря, они даже не являются Церковью.

С пожеланием всяческого блага благословляю тебя и поминаю в молитве.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский