Вопрос

Выражаю Вам свои комплименты, отец Анджело Беллон, за Вашу преданность делу, ясность и глубину, с которыми Вы передаёте веру.

Перейду к сути. Я всегда задавался вопросом, каким образом человек, не знающий Бога и Его законов, может совершить тяжкий грех. Ответ пришёл ко мне на YouTube: случайно услышал, что человек может тяжко согрешить даже не зная Бога, просто нарушая некоторые естественные законы, которые находятся внутри нас, если я правильно помню.

Поскольку я не до конца понял это, не могли бы Вы лучше объяснить, что это означает и каким образом человек, не знающий Бога и Его законов, может совершить тяжкий грех?

Заранее благодарю Вас.

Лука

Ответ священника

Дорогой Лука,

1. Священное Писание, говоря о тех, кто не знает Бога и Его Откровения, напоминает, что все люди имеют внутренний свет, который указывает им, по крайней мере в общих чертах и в наиболее важных предписаниях, что является добром и что является злом.

Наиболее ясное указание на это находится в Послании к Римлянам, где святой Павел говорит: «Когда язычники, не имеющие закона (положительного), по природе поступают согласно закону, то они, не имея закона, сами себе закон; они показывают, что требования закона написаны в их сердцах, о чём свидетельствует их совесть и их собственные помыслы, которые то обвиняют их, то оправдывают. Так будет в день, когда Бог через Иисуса Христа будет судить тайные дела людей согласно моему благовествованию» (Рим. 2:14–16).

2. Святой Альберт Великий, Учитель Церкви и наставник святого Фомы Аквинского, говоря о совести, утверждает, что «как в области теоретических истин существуют принципы, которые человеку не нужно приобретать, поскольку они даны ему природой для помощи в познании истины, так и на уровне практического знания существуют всеобщие принципы, направляющие действие и помогающие практическому разуму различать честное и нравственное зло. Они не приобретаются посредством учения, но являются естественным законом, начертанным в духе человека. Для святого Августина это такие правовые максимы, как: “следует осуждать блуд, не следует убивать, следует сострадать немощи страдающих”…» (Summa de creaturis, II, 71, 1).

3. О голосе и свидетельстве совести, способной просвещать всех людей, Второй Ватиканский Собор в одной очень красивой странице Конституции Gaudium et spes пишет:

«В глубине своей совести человек обнаруживает закон, который он не сам себе даёт, но которому обязан повиноваться, и голос которого, постоянно призывающий его любить и творить добро и избегать зла, при необходимости ясно говорит сердцу: делай это, избегай того.

В действительности человек имеет закон, написанный Богом в его сердце: повиновение этому закону составляет само достоинство человека, и по этому закону он будет судим.

Совесть есть самый сокровенный центр и святилище человека, где он остаётся наедине с Богом, голос Которого звучит в его глубине. Через совесть удивительным образом становится известным тот закон, который находит своё исполнение в любви к Богу и ближнему» (GS 16).

4. Совесть указывает на первые нравственные принципы, которые одинаковы для всех людей. Именно поэтому все люди, независимо от расы, культуры и религии, по крайней мере в отношении некоторых принципов, приходят к согласию.

5. По словам святого Фомы, «роль совести заключается в том, чтобы протестовать против зла и склонять к добру. И в этом не может быть недостатка» (De Veritate, 16, 2).

Он также утверждает, что «совесть в своих первых принципах остаётся неповреждённой даже у неверующих в том, что касается естественного света» (In II Sent., 39, 3, 1, ad 3).

6. Для святого Бонавентуры, великого францисканского богослова, «совесть подобна Божьему глашатаю и вестнику, и то, что она говорит, она повелевает не от себя самой, а как исходящее от Бога, подобно тому как глашатай провозглашает указ царя. Именно поэтому совесть обладает обязательной силой» (In II Sent., d. 39, a.1, q.3).

В этом смысле Бог близок ко всем, даже если не все признают Его присутствие.

Поэтому справедливо говорится, что совесть — это «голос Бога в душе».

7. Тема совести как голоса Бога была особенно дорога Дж. Х. Ньюману, которого Папа Лев XIV 1 ноября будущего года провозгласит Учителем Церкви.

Среди множества его высказываний приведу одно очень красивое:

«Совесть не состоит… в желании быть последовательным по отношению к самому себе; она является вестником, приходящим от Того, Кто как в природе, так и в благодати говорит с нами словно через завесу, наставляет и ведёт нас через Своих представителей. Совесть есть природный наместник (первый среди всех) Христа, пророк Его откровений, монарх в Его повелениях, священник в Его благословениях и анафемах; и даже если бы вечное священство, воплощённое в Церкви, могло прекратить своё существование, в совести всё равно сохранилось бы священническое начало и оно продолжало бы господствовать» (Письмо герцогу Норфолкскому, гл. 5).

Вот причина, по которой все люди сразу же признают некоторые нравственные принципы, одинаковые для всех.

С пожеланием всяческого блага благословляю тебя и помню о тебе в молитве.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский