Вопрос

Добрый вечер, отец Беллон.
В четырехстраничной брошюре, изданной епархией…, Мария описывается как Царица Апостолов: правда ли это?
Прощаюсь с вами и сердечно благодарю.
Кармело

Ответ священника

Дорогой Кармело,
1. Мария полноправно является Царицей Апостолов.
Этот титул также встречается в Лоретанской литании.

2. Она была образцовым Апостолом, когда навестила свою кузину Елизавету.
В священном тексте отмечается, что, услышав её голос, Елизавета исполнилась Святого Духа и первой восхвалила Марию, сказав: «Благословенна ты между женщинами, и благословен плод чрева твоего!» (Лк. 1:42).
В тот самый момент младенец в ее утробе (Иоанн Креститель) взыграл от радости!
В этом радостном всплеске, совершенно отличном по интенсивности от обычных движений ребенка в утробе матери, произошло необыкновенное освящение: очищение от первородного греха и обильное излияние благодати, которое, по словам святого Фомы, сделало его почти неспособным совершать грех, что было подобающе тому, кто должен был стать предтечей Господа нашего.
В тот момент исполнилось сказанное Гавриилом его отцу Захарии: «Он исполнится Святого Духа, ещё будучи во чреве матери своей, и обратит многих из сынов Израилевых к Господу Богу своему; и пойдёт пред ним в духе и силе Илии, чтобы обратить сердца отцов к детям, и непокорных к мудрости праведных, и приготовить народ, готовый к Господу» (Лк 1:15-17).

3. Кроме того, следует помнить, что Пресвятая Дева, с воплощением Бога в своем чреве, получила новое и обильное освящение, отчасти отличающееся от того, которое она получила в начале своего существования.
И действительно, в начале своей жизни она получила его, чтобы стать достойной Матерью Божией.
В момент воплощения Слова она приняла его так, чтобы те, с кем она встретится, были заражены её святостью и чистотой. Её добродетели, по сути, были «преображающими», заражая всех тех, кто приближался к ней.

4. Как знать, не почувствовали ли себя очищенными и в некотором смысле даже освященными благодаря её присутствию люди, оказавшиеся в её компании во время поездки к её кузине Елизавете и обратно, .
На заре творения Бог сказал, что Он положит вражду между дьяволом и Женщиной, из рода которой родится Спаситель (см. Бытие 3:15).
Мы читаем о святой Екатерине Сиенской, что люди соревновались друг с другом, чтобы оказаться поближе к ней, потому что «когда она говорила, она передавала нечто такое, что побуждало умы людей к добру и благоволению Божьему, что всякая печаль исчезала из сердец тех, кто слушал ее. Исчезали и все внутренние скорби, они забывали обо всех своих бедах и чувствовали, как их охватывает великое душевное спокойствие, настолько великое, что каждый, изумленный собой и наслаждаясь новым удовольствием, думал про себя: как хорошо быть здесь; давайте построим себе три скинии навеки» (Житие святой Екатерины Сиенской, Большая легенда, прим. 27).
Блаженный Раймонд Капуанский, ее исповедник и биограф, отмечает: «И не стоит удивляться, потому что, несомненно, Тот, Кто, преобразившись на горе, заставил Петра произнести такие слова, был невидимо сокрыт в груди невесты». (Там же).

5. А если это случилось со святой Екатериной, то что же могло не случиться с Пресвятой Девой Марией, чья святость превосходила святость всех святых вместе взятых?
Таким образом, Мария молчаливо стала апостолом задолго до апостолов и обладала такой полнотой благодати, что по праву была провозглашена Царицей апостолов.

6. Но дело не только в этом: если апостолы были служителями Божьими, то Мария была гораздо более этого, потому что она стала Матерью Божией.
И если апостолы стали посредниками некоторых благ искупления, то Мария превосходит их всех, потому что она была, есть и навсегда останется распределительницей всех благодатей искупления.

7. Наконец, Священное Писание также содержит явное упоминание о Марии, Царице Апостолов. Действительно, в Откровении 12:1 мы читаем: «И явилось на небе великое знамение: женщина, облеченная в солнце, и луна под ногами ее, и на голове ее венец из двенадцати звезд».
Эта женщина, безусловно, представляет Церковь.
Однако Иерусалимская Библия добавляет: «Возможно, Иоанн имеет в виду Марию, новую Еву, дочь Сиона, родившую Мессию».
А Марко Салес говорит: «Поскольку Пресвятая Дева Мария является Матерью Церкви, как говорит святой Амвросий, отсюда следует, что некоторые черты этого описания могут быть особым образом присвоены Деве Марии, как это делали святой Августин, святой Амвросий, святой Бернард и др.».

С наилучшими пожеланиями благодатей полученных от Царицы Апостолов, благословляю тебя и вспоминаю тебя в молитве.
Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский