Вопрос

Досточтимый отец Анджело,

в ближайшие дни я намерен записаться на встречу с молодым священником из моего города, чтобы, если будет на то воля Божия, пережить уникальный момент благодати, даруемый общей исповедью.

Я совсем недавно вернулся к религиозной жизни и, стоя на пороге 30-летия, чувствую, что должен непременно изменить свою жизнь и наконец жить согласно призванию, полученному в день Крещения, без тяжких грехов и противоречий, которые всякий раз распинают нашего Господа Иисуса Христа.

В последнее время я слышал всякое о Церкви: и от традиционалистов, выступающих против Второго Ватиканского собора, и от журналистов, ставящих под сомнение преемственность Петра, начиная с понтификата Франциска, и критику (иногда даже обоснованную) в адрес некоторых прелатов и/или посвящённых, которые разбавляют евангельское послание, становясь заложниками модернизма и современных мод.

В свете всего этого я спрашиваю: являются ли таинства, к которым я приступаю, действительными и законными, несмотря на то, что иногда слышу, как ставится под сомнение (людьми с хорошей риторикой и, казалось бы, серьёзной подготовкой) законность и/или действительность Святой Мессы и Таинства Покаяния?

Во всей этой неразберихе, которая порой меня тревожит, я твёрдо верю, что регулярное участие в воскресной Евхаристии, ежедневная молитва и жизнь в состоянии благодати после исповеди — это дом, построенный на скале, который не даст мне поколебаться в бурях жизни.

Мне необходимо услышать (как только это будет возможно) Ваше ободряющее мнение, которое столько раз согревало моё сердце, когда я читал Ваши ответы, исполненные твёрдости, надежды и глубокой духовности, моим братьям и сёстрам по вере, писавшим Вам на протяжении всех этих лет.

Простите, если я был многословен и несколько сумбурен в изложении. Я всегда помню Вас в молитве. Да благословит Вас Бог всегда и везде!

Ответ священника

Дорогой мой,

1. Благодарю вместе с тобой нашего Господа за то, что Он не устал призывать тебя.

Говоря словами святого Августина, Он стучал, бил, взывал — и наконец победил твою глухоту.

Теперь ты готов вновь родиться к жизни благодати — к жизни сверхъестественного порядка, которая вводит тебя в общение с Богом «от сердца к сердцу», более того — даёт тебе обладание Богом и участие в Нём настолько, насколько это возможно в нынешней жизни.

Вскоре ты совершишь общую исповедь, и она станет для тебя почти как второе крещение.

2. Вместе с тобой я также благодарю Господа за крещение, которое ты когда-то принял и благодаря которому стал Христовым.

Хотя впоследствии ты отдалился от религиозной практики, печать (в богословии называемая «характером»), полученная в тот день, осталась. Этот характер — как отпечаток Христа в нашей душе.

На протяжении всех этих 30 лет он был постоянным призывом к Христу.

Несмотря на множество поступков, противных христианской вере, этот характер не был уничтожен и продолжал действовать. Он не был напрасным.

И за это также да будет благословен Бог!

3. Теперь перейду непосредственно к твоему письму.

То, что ты заметил, действительно имеет место.

Вокруг тебя существует секуляризированная атмосфера, которая как будто опустошает христианство от его сущности — а она состоит в том, чтобы по благодати сделать нас тем, чем Христос является по природе — и сводит Церковь к некой организации социального добровольчества.

Есть также небольшая, но шумная группа, которая упорно утверждает, что папа Франциск не является истинным папой, и из этого делает вывод, что все назначения, сделанные им, недействительны. Следовательно, недействительны и епископские рукоположения, совершённые во время его понтификата, а значит и священнические. А значит — недействительна и евхаристическая консекрация на Мессе, и отпущение грехов.

4. Однако эта позиция несостоятельна, потому что противоречит обещанию Христа: «Ты — Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её. И дам тебе ключи Царства Небесного…» (Мф 16:18–19),

а также Его обещанию при Вознесении: «И вот, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф 28:20).

Без действительной иерархии, передающей божественные полномочия и делающей возможным совершение Евхаристии и прощение грехов, Церковь не могла бы исполнять свою миссию — питать жизнь веры и очищать от греха.

5. Христос пребывает с нами до конца мира и поставил Петра видимым главой Церкви и живым знаком единства.

Поэтому где Пётр — там Церковь, как прекрасно сказал святой Амвросий: ubi Petrus ibi Ecclesia («где Пётр, там Церковь»).

И там, где нет Петра, в строгом смысле нет истинной Церкви, установленной Христом.

Поэтому инструкция Dominus Iesus утверждает, что там, где нет апостольской преемственности (это относится к протестантам), нельзя в строгом смысле говорить о Церкви; а там, где преемственность есть, но нет общения с Петром (это относится к православным), можно говорить о Церкви, но в несовершенном смысле.

6. Христос и Пётр теснейшим образом связаны.

По словам святого Августина, Христос связал Себя с Петром неразрывной связью, подобной браку.

Вот что он пишет: «Когда Христос вверил своих овец Петру как отдельной личности, Он хотел отождествить его с Собой, так что, поручая ему овец, Сам Господь оставался Главой, а Пётр представлял тело, то есть Церковь, и оба, как жених и невеста, были двумя в одной плоти.

Для этого (чтобы не поручать овец как чужому) что Он сначала спрашивает?

Пётр, любишь ли ты Меня?

И тот отвечает: люблю.

И снова: любишь ли? — люблю.

И в третий раз: любишь ли? — люблю (ср. Ин 21:15–17).

Он желает утвердить эту любовь, чтобы укрепить его в единстве с Собой. И потому Он один пасёт через пастырей, и они пасут только в Нём» (Проповеди, 46,30).

7. Поэтому иди вперёд с доверием и уверенностью.

Христос ожидает тебя в таинстве исповеди. Там Он хочет совершить с тобой то, что совершает со Своим святым народом, по прекрасному выражению апостола Павла: «Но вы омылись, освятились, оправдались именем Господа Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1 Кор 6:11).

Ты выйдешь оттуда «омыт» от всякого греха, «освящён» благодатью и личным присутствием Бога в тебе, «оправдан» — то есть не только объявлен праведным, но внутренне сделан праведным.

Всё это — «во имя Господа Иисуса», то есть благодаря Его заслугам, которые становятся твоими и составляют твоё истинное богатство.

И всё это — «Духом Бога нашего», то есть действием Святого Духа, Который через священническое отпущение грехов приходит обитать в твоём сердце вместе с любовью (ср. Рим 5:5).

Сопровождаю тебя молитвой в этот необыкновенный момент твоей жизни, чтобы благодать Божия излилась в тебе с особым изобилием.

Благодарю за молитву и благословляю тебя.

Отец Анджело

Questo articolo è disponibile anche in: Итальянский