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Pergunta

Prezado Padre Angelo,

Antes de mais nada, receba os melhores votos de uma Santa Páscoa. Gostaria de saber por que na celebração da sexta-feira santa, durante a adoração da Cruz, o padre tira os sapatos e a casula e faz três genuflexões antes de beijar a Cruz.

Obrigada e aguardo a sua resposta.

Alba

Resposta do sacerdote

Prezada Alba,

1. estou respondendo ao Teu pedido de 17 de abril de 2017, na esperança de que a resposta seja publicada antes da Sexta-feira Santa de 2018.

Respondo-te com uma página luminosa de um grande liturgo, o abade beneditino Dom Prosper Guéranger.

Uma premissa: os ritos que Guéranger comenta não são inteiramente idênticos aos da atual liturgia romana, na qual, por exemplo, não há previsão para que o sacerdote fique descalço.

2. A passagem de Guéranger que eu exponho pode ser uma boa preparação para a liturgia da Sexta-feira Santa.

De fato, não se exclui que alguém possa se inspirar para acompanhar alguns desses ritos com uma breve ilustração dos mesmos, como a descoberta gradual da cruz, que na Sexta-feira Santa é apresentada ao celebrante coberto por um véu.

3. Aqui está, então, o que escreveu Dom Guéranger, Abade de Solesmes, que viveu entre 1805 e 1875.

Adoração da Santa Cruz

“Tendo dito estas orações gerais (ou seja, a grande oração dos fiéis que segue a leitura da paixão do Senhor e a homilia, ed.) e tendo implorado de Deus a conversão dos pagãos, a Igreja, em sua caridade, fez um giro a todos os habitantes da terra e solicitou a todos eles a efusão do sangue divino, que neste momento brota das veias do Homem-Deus.

Agora novamente se volta aos filhos cristãos e, lamentando as humilhações do Senhor, exorta-os a aliviar o fardo, dirigindo sua homenagem à Cruz, até então considerada infame, mas agora sagrada; aquela Cruz sob a qual Ele Se dirigiu para o Calvário e cujos braços O sustentarão hoje.

Escândalo para os judeus e loucura para os pagãos (I Cor 1,23); mas nós cristãos veneramos na cruz o troféu da vitória de Cristo e o augusto instrumento de salvação dos homens.

Portanto, chegou o momento em que receberá a nossa adoração, pela honra que o Filho de Deus se dignou fazer com ela, aspergindo-a com seu sangue e associando-a ao trabalho da nossa reparação.

Não há dia ou hora no ano inteiro que seria mais adequado que lhe prestemos nossos respeitos.

2. A adoração da Cruz começou em Jerusalém já no século IV.

Tendo encontrado a verdadeira Cruz através da diligente busca de Santa Helena imperatriz, o povo fiel aspirava a contemplar de tempos em tempos a árvore da vida, cuja miraculosa Invenção (descoberta, ed.) tinha enchido de alegria toda a Igreja.

Portanto, foi decidido que seria exposta à adoração dos cristãos uma vez por ano, na Sexta-feira Santa.

O desejo de vê-la fez com que multidões imensas de peregrinos se aglomerassem em Jerusalém todos os anos para a Semana Santa.

Em todos os lugares a fama desta cerimônia se espalhou; mas nem todos poderiam esperar contemplá-la, mesmo que apenas uma vez em sua vida.

Então a piedade católica quis ao menos consagrar, com uma imitação, a verdadeira cerimônia que a maioria não podia assistir; e por volta do século VII, pensou-se em repetir em todas as igrejas, na Sexta-feira Santa, a exposição e adoração da Cruz, como era feito em Jerusalém.

Havia, é verdade, apenas a figura da verdadeira Cruz; mas, como a homenagem prestada à madeira sagrada se referia ao próprio Cristo, os fiéis podiam, dessa forma, oferecer-lhe honras idênticas, na impossibilidade de ter a verdadeira madeira que o Redentor banhara com Seu sangue. Tal é o propósito da instituição do rito que a Igreja realiza em nossa presença e no qual ela nos convida a todos a participar.

3. O celebrante no altar se despe da sua capa de asperges e permanece sentado em seu lugar.

O diácono e os acólitos vão para a sacristia de onde saem em procissão com a cruz.

Quando chegam à igreja, o celebrante recebe a cruz das mãos do diácono, vai para o lado da Epístola e lá, de pé, na parte inferior dos degraus, de frente para o povo, descobre a parte superior da cruz, cantando em tom de voz normal:

Eis o lenho da Cruz … (“Ecce lignum Crucis”)

E ele continua, ajudado pelos ministros, que cantam com ele:

… do qual pendeu a salvação do mundo.

Depois o assistente, de pé, canta:

Vinde adoremo-lo. (“Venite, adoremus”)

Então todos se ajoelham e adoram por um momento, em silêncio.

4. Essa primeira exposição representa a primeira pregação da Cruz, aquela que os Apóstolos fizeram entre eles, quando, não tendo ainda recebido o Espírito Santo, não podiam discutir o mistério divino da Redenção com outros que não os discípulos de Jesus, temendo despertar a atenção dos judeus.

Para significar isso, o Sacerdote levanta a Cruz apenas um pouco.

A oferta dessa primeira homenagem é em reparação pelos ultrajes que o Salvador recebeu na casa de Caifás, onde foi esbofeteado pelo soldado.

5. Então o Celebrante vai para o meio do altar, sempre do lado direito da Epístola, para que o povo possa vê-lo melhor.

Os ministros o ajudam a descobrir o braço direito da Cruz e, tendo descoberto essa parte, mostra novamente o instrumento de salvação, levantando-o mais alto e cantando com voz mais alta:

Eis o lenho da Cruz … (“Ecce lignum Crucis”)

O Diácono e o Sub-Diácono continuam a cantar com ele:

… do qual pendeu a salvação do mundo.

E todos os presentes cantam:

Vinde adoremo-lo. (“Venite, adoremus”)

Então eles se ajoelham e adoram em silêncio.

Essa segunda ostentação, mais manifesta do que a primeira, representa a pregação do mistério da Cruz aos judeus, quando os Apóstolos, após a descida do Espírito Santo, lançaram os fundamentos da Igreja no seio da Sinagoga, levando as primícias de Israel aos pés do Redentor.

A Santa Igreja a oferece em reparação pelos ultrajes que o Salvador recebeu no Pretório de Pilatos, onde foi flagelado e coroado com espinhos.

6. Então o Celebrante vai para o meio do altar, ainda de frente para o povo; soltando o braço esquerdo da cruz com a ajuda do Diácono e do Subdiácono, descobre completamente a cruz e, levantando-a ainda mais alto, com uma voz ainda mais alta, quase de triunfo, ele canta

Eis o lenho da Cruz … (“Ecce lignum Crucis”)

E junto com os ministros ele continua:

… do qual pendeu a salvação do mundo.

Novamente os fiéis cantam:

Vinde adoremo-lo. (“Venite, adoremus”)

Depois, ajoelham-se e adoram em silêncio.

Essa última exibição representa a pregação do mistério da Cruz em todo o mundo, quando os Apóstolos, expulsos de toda a nação judaica, voltaram-se para os gentios e pregaram o Deus crucificado além das fronteiras do Império Romano.

A terceira homenagem oferecida à Cruz é em reparação pelos ultrajes que o Salvador recebeu no Calvário, quando foi escarnecido por seus inimigos.

7. A Santa Igreja, ao nos mostrar primeiramente a Cruz coberta por um véu que depois desaparece, enquanto nos faz contemplar o troféu divino da nossa Redenção, também deseja significar para nós a cegueira do povo judeu, que vê nesse adorável lenho nada mais que um instrumento de ignomínia e a luz deslumbrante desfrutada pelo povo cristão, a quem a fé revela que o Filho de Deus, longe de ser objeto de escândalo, é, ao contrário, como diz o Apóstolo, o monumento eterno da ” força de Deus e sabedoria de Deus.” (I Cor 1,24).

Agora a Cruz, tão solenemente erguida, não permanecerá mais coberta; assim desvelada, aguardará no altar a hora da gloriosa ressurreição do Messias.

Todas as outras imagens da Cruz que se encontram nos vários altares também serão descobertas, imitando a que tomará seu lugar de honra no altar principal.

8. Mas a santa Igreja, nesse momento, não se limita a expor à contemplação dos fiéis a Cruz que os salvou; ela também os convida a aproximarem-se respeitosamente do lenho sagrado.

O Celebrante os precede. Depois todos vêm atrás dele.

Além de ter se despido da sua casula, nesse momento ele também retira seus sapatos e, somente depois de fazer três genuflexões, aproxima-se da Cruz deitada sobre os degraus do altar.

Atrás dele vêm o Diácono e o Subdiácono, depois o Clero e finalmente os leigos.

9. Extraordinariamente belas são as canções que acompanham a adoração da Cruz.

Primeiro são cantados os Impropérios ou repreensões que o Messias dirige aos judeus.

As três primeiras estrofes desse hino são alternadas pelo canto do Triságio, a oração ao Deus trino, três vezes santo, cuja imortalidade convém glorificar quando Ele se digna, como homem, a sofrer a morte por nós.

Essa tripla glorificação, em uso em Constantinopla desde o século V, passou para a Igreja Romana, que a manteve na língua primitiva, contente com traduções alternadas das palavras em latim.

A continuação desse magnífico hino é do mais alto interesse dramático: Cristo recorda todas as indignidades das quais foi feito sinal pelo povo judeu e enfatiza os benefícios que Ele concedeu à nação ingrata.

10. Se a adoração da Cruz ainda não terminou, passamos a entoar o famoso hino Crux Fidelis, composto por Venâncio Fortunato, Bispo de Poitiers, no século V, em homenagem à árvore sagrada da nossa Redenção. Alguns versos de uma estrofe servem como um refrão para todas as estrofes do Hino.

Quando a adoração da Cruz termina, após os fiéis terem prestado homenagem a ela, o Celebrante a coloca sobre o altar: nesse ponto começa a quarta parte do culto”.

Vale a pena ler esses escritos de Guéranger que nos ajudam a compreender os ritos da Igreja e despertam em nossos corações os mesmos sentimentos que moldaram nossos irmãos e irmãs na fé por gerações e gerações.

Desejo-te felicidades, lembro-te ao Senhor e te abençoo.

Padre Angelo