Bom dia, padre Angelo.

Espero que esteja bem.

Gostaria de lhe fazer uma pergunta sobre o sacramento do batismo. Descobri recentemente que meu pai me batizou quando eu era bebê, antes que o ritual propriamente dito fosse realizado.

Não havia perigo imediato, simplesmente meu pai queria ter certeza, sem sombra de dúvida, de que eu fosse batizado e que, mesmo após uma tragédia repentina, eu não morresse sem este sacramento.

Ele me disse que fez isso sem água porque não sabia que era necessário. A fórmula que ele usou, porém, está correta: “Eu te batizo em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo”.

Obviamente, o batismo não pode ser repetido, mas meu pai não sabia disso, ele estava convencido de que seu batismo só teria validade em caso de infortúnio, caso contrário, o batismo na igreja seria válido.

Queria saber se o batismo do meu pai deve ser considerado válido (mesmo na ausência de água) e se a minha família, inconscientemente, cometeu um sacrilégio ao repetir o ritual (não creio que tenha explicado isso ao padre, não sei se o batismo foi feito sub conditione). Sei que meu pai agiu na tentativa de fazer o melhor por mim, ele é médico e já batizou recém-nascidos várias vezes.

Embora o sacramento não deva ser tratado com leveza, tenho certeza de que sua única preocupação é o bem das crianças que ele cuida. Agradeço sua paciência e garanto minhas orações.

Até breve,

Stefano

Resposta do sacerdote

Caro Stefano,

1. Seu pai agiu de boa fé, mas o batismo que ele administrou, embora tenha proferido as palavras devidas, é inválido porque para o batismo é absolutamente necessária a água.

De fato, a palavra batismo significa mergulhar.

Agora, seu pai, ao dizer-lhe: “Eu te mergulho em nome do Pai…”, na verdade não o mergulhou.

Em outras palavras, ele não realizou o batismo.

2. Os sacramentos são essencialmente sinais sagrados.

Se o sinal não é composto, o sacramento não é adorado.

Para o batismo, Jesus escolheu a água, dizendo expressamente: “quem não renascer da água e do Espírito não poderá entrar no Reino de Deus” (Jo 3,5).

3. Ele fez isso porque a água é extremamente adequada para simbolizar a vida (sem água não há vida) e também para simbolizar a purificação que é realizada com este sacramento, que por si só elimina todos os pecados.

4. Além disso, a água remete à água que saiu do lado de Cristo moribundo na cruz. É a partir de seu coração, de sua vontade salvífica universal, que os efeitos purificadores de sua paixão são aplicados a cada um de nós.

5. Embora a palavra batismo signifique mergulhar, também é possível batizar limitando-se à infusão de água e até mesmo à aspersão com água (embora o atual código de direito canônico não preveja mais essa possibilidade).

São Tomás escreve: “A água é empregada, no sacramento do batismo, para uso da ablução corporal, significativa da ablução interior dos pecados. Ora, a ablução com a água pode ser feita não só a modo de imersão, mas também a modo de aspersão ou efusão. Por onde, embora seja mais seguro batizar por meio de imersão, por ser o uso mais comum, pode-se também batizar por meio da aspersão ou ainda da efusão, conforme aquilo da Escritura: “Derramarei sobre vós uma água pura.” (Ez 36,25) E assim se lê que São Lourenço batizou. E isso sobretudo por necessidade ou quando for muito grande o número dos que devem ser batizados; assim, ao caso referido pela Escritura de três mil que creram num dia, e cinco mil, no outro. As vezes também pode ser premente a necessidade pela escassez da água; ou pela pouca resistência do ministro que não pode sustentar o batizando; ou pela fraqueza deste, que poderia na imersão correr o perigo de morte. Logo, devemos concluir não ser a imersão necessária no batismo.” (Suma Teológica, III, 66, 7).

6. Como o gesto realizado por seu pai não foi um sacramento, não há dúvida sobre a validade do sacramento que você recebeu quando foi levado à igreja, nem era necessário celebrá-lo sub conditione.

7. Sobre os ritos externos a serem realizados, eis o que escreve São Tomás: “Entre os elementos do batismo uns são de necessidade para o sacramento e outros fazem parte de uma certa solenidade do mesmo. De necessidade para o sacramento são: a forma, causa principal do sacramento; o ministro, causa instrumental; e o uso da matéria, isto é, a ablução com a água, que designa o efeito principal do sacramento. Todas as demais práticas, que a Igreja observa no rito de batizar, constituem antes uma certa solenidade

do sacramento. E se fazem por três razões. — Primeiro, para despertar a devoção dos fiéis e a reverência para com o sacramento. Se, pois, se fizesse simplesmente a ablução com a água, sem solenidade, facilmente pensariam certos que se tratava de uma ablução comum. — Segundo, para

instrução dos fiéis. Pois, os simples e iletrados devem ser ensinados mediante sinais sensíveis; por exemplo, por pinturas e meios semelhantes. E assim, por tais práticas sacramentais, ou se instruem ou são solicitados a procurar saber o significado desses sinais sensíveis. Por onde, como além do efeito principal do sacramento, outras coisas devem-se saber concernentes ao batismo; é conveniente serem manifestadas por certos sinais exteriores. Terceiro, porque as orações, bênçãos e práticas semelhantes coíbem o poder do demônio de impedir o efeito sacramental” (Suma Teológica, III, 66, 10).

Com o desejo de que o batismo recebido continue a produzir muitos frutos bons para você e para a vida da Igreja, eu te abençoo e te recordo em minhas orações.

Padre Angelo

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