Decidi viver minha condição homossexual dedicando-me à santidade, com a Santa Missa diária, a confissão semanal e a continência dos desejos carnais

Prezado Padre Angelo,

Em primeiro lugar, gostaria de lhe agradecer pela orientação espiritual que oferece a tantas ovelhas perdidas como eu.

Eu também gostaria de lhe expor as características da cruz que estou carregando. Tenho 44 anos, sou um homem com tendências homossexuais e, recentemente, após a morte da minha mãe, procurei o Senhor e me aproximei da fé.

Estou ciente de que a homossexualidade é um distúrbio na sexualidade e, por isso, decidi viver minha condição na continência dos desejos carnais, escolhendo o caminho da santidade, indo à missa todos os dias e me confessando todas as semanas.

Sei que para alguns é possível curar-se, mas, após reflexões assíduas, considero mais honesto o caminho da abstinência com o apoio do Pai. O senhor acha que assim conseguirei ganhar um lugar no Reino dos Céus e contemplar a luz de Nosso Senhor?

Agradeço pelo tempo que dedicará à leitura desta minha carta e pela resposta que me dará.

Que o Santo Pai sempre a proteja e lhe dê saúde.

Seu filho

Resposta do sacerdote

Caríssimo,

1. Existem situações de homossexualidade que são irreversíveis.

A Igreja reconhece objetivamente essa situação quando fala de inclinação enraizada.

2. Quando se fala de homossexualidade, é necessário distinguir dois planos.

A Igreja fala sobre isso do ponto de vista teológico, ou seja, no horizonte da santidade. São Tomás diria: no horizonte da salvação humana (ad humanam salutem), da salvação eterna.

No âmbito secular, fala-se disso como uma expressão livre e natural dentro da sociedade.

3. A falta de distinção entre os dois planos gera confusão.

Não é tarefa da Igreja legislar sobre questões sexuais no âmbito da sociedade, porque o objetivo da sociedade não é o mesmo que o da Igreja.

O objetivo da Igreja é a salus aeterna animarum.

O objetivo do Estado é a promoção do bem comum, respeitando cada pessoa.

4. É importante lembrar que não é a Igreja que estabelece os critérios para a salus aeterna animarum.

A Igreja os recebe da Revelação Divina. Sua tarefa é determiná-los e ensiná-los para aqueles que desejam seguir os caminhos de Deus.

Aqueles que não acreditam têm o dever de respeitar as convicções dos crentes. Não podem esperar um ensinamento diferente, porque não é da competência da Igreja estabelecer os caminhos da santidade. Ela mesma os obtém do ensinamento de Deus.

5. Ora, segundo a Revelação Divina, existem comportamentos que não levam à santidade, que são contraditórios a ela.

É importante notar que se trata de comportamentos e não de inclinações.

As inclinações (em qualquer área) não são motivo de mérito ou censura. Muitas vezes, elas simplesmente estão lá.

No máximo, pode-se dizer que são boas inclinações, como o altruísmo, ou más inclinações, como o egoísmo.

Mas não são as inclinações que levam ao paraíso ou na direção oposta.

São, ao contrário, os atos pessoais que indicam concretamente o caminho que se percorre.

6. A Revelação Divina lembra claramente que certos comportamentos são contraditórios com a vida santa, com a posse pessoal de Deus dentro da própria alma por meio da graça (cf. Gal 5,19-21 e I Cor 6,9-11).

Os cristãos que têm uma certa vida interior reconhecem facilmente a incompatibilidade entre certos comportamentos e a santidade, a vida de graça, como no caso do nosso gentil visitante.

Portanto, devemos nos alegrar vivamente por sua determinação em alcançar esse objetivo sem concessões.

Sim, posso dizer que ele generosamente empreendeu o caminho da santificação com a Santa Missa diária, a confissão semanal e a castidade.

A missa diária e a confissão semanal comunicam incessantemente a graça santificante e aumentam o mérito para a vida eterna.

7. É o caminho indicado por um documento da Igreja Homosexualitatis problema, da Congregação para a Doutrina da Fé, datado de 1º de outubro de 1986.

Eis o que se lê:

“O que deve fazer, então, uma pessoa homossexual que procura seguir o Senhor?

Essencialmente, essas pessoas são chamadas a realizar a vontade de Deus em suas vidas, unindo cada sofrimento e dificuldade que possam experimentar por causa de sua condição ao sacrifício da cruz do Senhor.

Para o fiel, a cruz é um sacrifício frutífero, pois dessa morte provêm a vida e a redenção. Embora qualquer convite a carregar a cruz ou a entender assim o sofrimento do cristão seja previsivelmente ridicularizado por alguns, deve-se lembrar que este é o caminho da salvação para todos os que são seguidores de Cristo.

Na verdade, isso nada mais é do que o ensinamento dirigido pelo apóstolo Paulo aos Gálatas, quando ele diz que o Espírito produz na vida do fiel: “caridade, alegria, paz, paciência, afabilidade, bondade, fidelidade, brandura, temperança” e mais adiante: “os que são de Jesus Cristo crucificaram a carne, com as paixões e concupiscências” (Gal 5, 22-24).

No entanto, este convite é facilmente mal interpretado, se for considerado apenas como um esforço inútil de autonegação. A cruz é, sim, uma negação de si mesmo, mas no abandono à vontade daquele Deus que da morte tira a vida e capacita aqueles que depositam n’Ele a sua confiança a praticar a virtude em vez do vício.

O Mistério Pascal só é verdadeiramente celebrado se deixarmos que ele permeie o tecido da vida cotidiana. Recusar o sacrifício da própria vontade em obediência à vontade do Senhor é, de fato, colocar um obstáculo à salvação.

Assim como a cruz é o centro da manifestação do amor redentor de Deus por nós em Jesus, assim também a conformidade da abnegação dos homens e mulheres homossexuais com o sacrifício do Senhor constituirá para eles uma fonte de autodoação que os salvará de uma forma de vida que ameaça continuamente destruí-los.

As pessoas homossexuais são chamadas, como os outros cristãos, a viver a castidade. Se se dedicarem assiduamente a compreender a natureza do chamado pessoal de Deus para elas, serão capazes de celebrar mais fielmente o sacramento da Penitência e de receber a graça do Senhor, tão generosamente oferecida, para se converterem mais plenamente ao Seu seguimento” (HP,12).

Ao mesmo tempo em que te agradeço por este belo testemunho e, acima de tudo, pelo caminho que iniciaste, pois dá força a toda a Igreja, asseguro-te minhas orações e te abençoo.

Padre Angelo

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