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Estimado P. Ángelo, en primer lugar, un cordial saludo.

Estaba reflexionando sobre la libertad de conciencia de nosotros los sacerdotes en relación con el Magisterio. Un sacerdote que conozco, en un tema concreto de clara enseñanza moral de la Iglesia (específicamente en el ámbito de la moral sexual), cree en conciencia que no puede estar de acuerdo con lo que enseña la Iglesia.

De hecho, este sacerdote hace bien en no enseñar lo que su conciencia le dice, y cuando la Iglesia le pide que enseñe lo que no está de acuerdo, se calla.

Este sacerdote afirma conocer la doctrina de la Iglesia, y haber profundizado en ella, y que esa profundización le llevó a discrepar. Como su conciencia le presenta una respuesta clara, siente que no puede desobedecerla.

¿Es concebible tal libertad de conciencia?

Gracias por su atención

Querido,

1. Reconozco que el sacerdote del que hablas no se desvive por contradecir la enseñanza de la Iglesia. Esto es un signo manifiesto de lealtad a la Iglesia cuyo ministro ha aceptado ser.

La Sagrada Escritura dice: «Los hombres deben considerarnos simplemente como servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios. Ahora bien, lo que se pide a un administrador es que sea fiel.» (1 Cor 4,1-2).

2. Sin embargo, esto sigue siendo demasiado poco. Porque al sacerdote se le exige no sólo no contradecir el Magisterio, sino también proclamarlo, motivarlo, persuadirse de él.

De nuevo la Sagrada Escritura dice: » proclama la Palabra de Dios, insiste con ocasión o sin ella, arguye, reprende, exhorta, con paciencia incansable y con afán de enseñar. Porque llegará el tiempo en que los hombres no soportarán más la sana doctrina; por el contrario, llevados por sus inclinaciones, se procurarán una multitud de maestros que les halaguen los oídos, y se apartarán de la verdad para escuchar cosas fantasiosas. Tú, en cambio, vigila atentamente, soporta todas las pruebas, realiza tu tarea como predicador del Evangelio, cumple a la perfección tu ministerio. » (2 Tim 4,2-5).

Ahora bien, el sacerdote del que me hablas «cuando le pide la Iglesia que enseñe lo que no comparte se calla», mientras que su tarea es anunciar y cumplir su ministerio. ¿Cómo se pueden iluminar, formar y corroborar las conciencias de los fieles si él calla?

Pienso en lo que dice el Concilio Vaticano II precisamente sobre el tema de la sexualidad y la castidad: «Los hijos de la Iglesia, fundados en estos principios, no podrán seguir caminos condenados por el Magisterio en la explicación de la ley divina» (GS 51).

3. Este sacerdote podría decir: pero no puedo ir contra mi conciencia. Hay que decir que la conciencia no es un maestro infalible de la verdad. La conciencia puede equivocarse.

¿Quién no ha experimentado la debilidad de sus propios juicios sobre tantas situaciones y tantas personas?

La Sagrada Escritura nos dice: “¿Qué hombre puede conocer los designios de Dios o hacerse una idea de lo que quiere el Señor?  Los pensamientos de los mortales son indecisos y sus reflexiones, precarias, (cogitationes mortalium timidae, etincertae providentiae nostrae)» (Sb 9,13-14).

Por lo tanto, se hace difícil estar seguro de los motivos de uno si no está corroborado por una luz superior, que tiene la garantía de la verdad o, al menos, tiene la garantía de no enseñar cosas equivocadas y contrarias a la Sabiduría divina. Esto es lo que nos garantiza el Magisterio de la Iglesia.

4. Se plantea entonces la pregunta: ¿cómo debe intervenir la propuesta del Magisterio de la Iglesia en la formación del juicio de conciencia?

La encíclica Humanae vitae recuerda que el juicio de conciencia «implica todavía y sobre todo una relación más profunda con el orden moral objetivo, establecido por Dios, y del que la recta conciencia es fiel intérprete» (HV 10). El papel de la conciencia no es, pues, simplemente ser fiel a uno mismo, sino ser «intérprete fiel del orden moral objetivo». Está llamada a pronunciar su juicio a la luz de Dios, «cuya voz resuena en su propia intimidad» (Gaudium et spes,16).

Por eso, «en su conducta, los esposos cristianos (y mucho más los sacerdotes, ed.) deben ser conscientes de que no pueden proceder a su libre albedrío, sino que deben regirse por una conciencia conforme a la misma ley divina, dócil al Magisterio de la Iglesia, que interpreta auténticamente esa ley a la luz del Evangelio» (GS 50).

5. Aquí entra en juego el papel del Magisterio, que no es interferir en la conciencia, sino ayudar al creyente a descubrir la ley de Dios. El creyente sabe que el Magisterio de la Iglesia «interpreta auténticamente esa ley a la luz del Evangelio».

Hay una continuidad evidente entre la ley divina y el Magisterio. La ley divina (la Sagrada Escritura) hace que el Magisterio sea seguro y creíble. Y es precisamente esta continuidad la que hace que la apelación a la propia conciencia para objetar la enseñanza de la Iglesia carezca de sentido.

Así que el cristiano que quiere actuar como creyente busca voluntariamente la luz que viene de Jesucristo. Sabe que esta luz la da generosamente Cristo a través del Evangelio interpretado con autoridad por aquellos a los que él mismo ha dotado y garantizado con su espíritu de verdad.

Por ello, la Conferencia Episcopal Italiana, al presentar la Humanae vitae en su comunicado del 10.9.1968, exhortó a las personas «a acoger con espíritu de fe la enseñanza del Vicario de Cristo» y recordó que dicha enseñanza «es un elemento esencial para la formación de su conciencia, para que su juicio responsable se ajuste a la voluntad de Dios» (n. III).

Esto significa que, en caso de discrepancia entre el propio pensamiento y la enseñanza de la Iglesia, si uno quiere actuar como creyente, es decir, como persona que confía en Dios y en la enseñanza de la Iglesia garantizada por Él, debe renunciar a su propio pensamiento, que humildemente debe reconocer que no es infalible, para adherirse al de la Iglesia.

¿Qué significa pensar con el criterio de la fe y actuar con la luz de la fe si no es confiar y abandonarse en Dios y en su Iglesia?

6. En conclusión, creo que puedo decir que el sacerdote del que me hablas en un punto especialmente importante para la vida eterna de los fieles no está actuando según la promesa que hizo el día de su ordenación sacerdotal cuando el Obispo le preguntó: «¿Quieres cumplir digna y sabiamente el ministerio de la Palabra en la predicación del Evangelio y la enseñanza de la Fe Católica?» A esta pregunta respondió: «Sí, lo sé».

Actuar con el criterio de la fe implica obedecer a Dios y a su enseñanza antes que a uno mismo.

Te deseo lo mejor en tu ministerio y te encomiendo con gusto al Señor. Padre Angelo