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Frage

Wenn Gottes Botschaft universell ist und sich an alle Menschen richtet, warum hat er dann beschlossen, sich zu einer bestimmten Zeit, an einem bestimmten Ort und einem bestimmten Volk zu offenbaren? Warum hat niemand sonst dieses Privileg gehabt?
Ich bin schon seit vielen Jahren nicht mehr gläubig, und dies ist einer der Hauptgründe, warum ich mich vom Glauben abgewandt habe. In gewisser Weise denke ich, dass Gott meine Aufmerksamkeit und meinen Glauben nicht verdient, ich bin nie mit ihm in Kontakt gewesen, habe ihn nie gesehen oder gehört. Wenn Er uns alle ansprechen will, warum tut Er es nicht, indem Er sich in jedem Einzelnen offenbart?

Antwort des Priesters

Lieber Besucher,

  1. Ich entschuldige mich zunächst für die große Verspätung, mit der ich deine Fragen beantworte, aber ich bin erst heute dazu gekommen.
    Auf die erste Frage habe ich bereits eine Antwort auf unserer Website veröffentlicht.
    Ich gebe dir den Link, damit du sie lesen kannst: Perché Dio si è scelto un popolo e non si è manifestato a tutti?
  2. Zur zweiten: Wir können sagen, dass Gott zu jedem Menschen durch das Gewissen spricht, in dem wir bestimmte universelle Befehle entdecken, die wir uns nicht selbst geben und die in allen Menschen identisch sind.
    Jemand hat festgestellt, dass man, wenn man es mit einem universellen und ewigen Gesetz zu tun hat, auch mit einem ebenso universellen und ewigen Gesetzgeber zu tun hat, denn Gesetze machen sich nicht von alleine. Und dieser Gesetzgeber ist Gott.
  3. Kant sagte, dass der Mensch nur das Phänomen und nicht das Noumenon kennt. Daraus schloss er fälschlicherweise, dass der Mensch die Existenz Gottes nicht rational beweisen kann.
    Er erkannte jedoch, dass zwei Dinge zu ihm von Gott sprachen: der Sternenhimmel und das moralische Bewusstsein.
  4. Es ist sehr schön, was das Zweite Vatikanische Konzil über das Gewissen sagt: “Im Innern seines Gewissens entdeckt der Mensch ein Gesetz, das er sich nicht selbst gibt, sondern dem er gehorchen muß und dessen Stimme ihn immer zur Liebe und zum Tun des Guten und zur Unterlassung des Bösen anruft und, wo nötig, in den Ohren des Herzens tönt: Tu dies, meide jenes.
    Denn der Mensch hat ein Gesetz, das von Gott seinem Herzen eingeschrieben ist, dem zu gehorchen eben seine Würde ist und gemäß dem er gerichtet werden wird. Das Gewissen ist die verborgenste Mitte und das Heiligtum im Menschen, wo er allein ist mit Gott, dessen Stimme in diesem seinem Innersten zu hören ist” (Gaudium et spes, 16).
  5. Diese Worte sind denen eines englischen und anglikanischen Denkers sehr ähnlich, der später katholisch wurde, J.H. Newmann.
    Nun, Newmann sagte: „Das Gewissen besteht nicht … in dem Wunsch, mit sich selbst übereinzustimmen; es ist ein Bote dessen, der sowohl in der Natur als auch in der Gnade fast durch einen Schleier zu uns spricht und uns durch seine Vertreter lehrt und leitet.
    Das Gewissen ist ein ursprünglicher Vikar (der erste unter allen) Christi, ein Prophet seiner Informationen, ein Monarch in seinen Befehlen, ein Priester in seinen Segnungen und Bannsprüchen; und selbst wenn das ewige Priestertum, das in der Kirche verkörpert ist, aufhören würde zu existieren, würde das priesterliche Prinzip im Gewissen bleiben und die Oberhand haben“ (Brief an den Herzog von Norfolk, c. 5).
  6. Er sagte auch: „Meine Natur hört die Stimme des Gewissens wie eine Person.
    Wenn ich ihr gehorche, fühle ich mich zufrieden; wenn ich ihr nicht gehorche, fühle ich einen Schmerz, so wie ich mich fühle, wenn ich einen lieben Freund erfreue oder verärgere… Ein Echo schließt eine Stimme mit ein; eine Stimme, jemanden, der spricht.
    Derjenige, der spricht, ist es, den ich liebe und verehre“.
  7. Wenn du darüber nachdenkst, ist es eigentlich deine eigene Erfahrung und du erkennst, dass Gott dir unendlich viel näher ist, als du denkst.
    Vielleicht bist du auf dem selben Weg des heiligen Augustinus vor seiner Bekehrung.
    Er suchte Gott außerhalb seiner selbst, während Gott in ihm war.
    Augustinus schreibt in den Bekenntnissen: „Wo warst du damals, und wie weit weg von mir? Weit weg von dir bin ich gewandert, ausgeschlossen sogar von den Eicheln der Schweine, von denen ich mich ernährte (Lk 15,16). (…). Auf diesen Stufen wurde ich in die Abgründe der Hölle hinabgezogen (Spr 9,18), fiebrig, gequält von der Hitze der Wahrheit, während ich, mein Gott, sie vor dir erkenne, der du dich meiner erbarmt hast, als ich dich noch nicht erkannte, während ich dich nicht mit dem Licht des Verstandes gesucht habe, durch das Du mich über die Tiere erheben wolltest, sondern mit den Sinnen des Fleisches. Du aber warst mir innerlicher als mein Inneres und höher als mein Höchstes!“ (3,6.11)
  8. Und weiter: „Spät habe ich Dich geliebt, Du Schönheit, ewig alt und ewig neu, spät habe ich Dich geliebt! Siehe, Du warst innen, ich war außen.
    Dort draußen habe ich Dich gesucht und mich, Mißgestalt die ich war, auf die schönen Gestalten geworfen, die Du geschaffen hast.
    Du warst bei mir, ich aber war nicht bei Dir. Die Dinge, die gar nicht wären, wären sie nicht in Dir, sie hielten mich fern von Dir. Du hast gerufen, Du hast geschrieen, Du hast meine Taubheit zerrissen, Du hast geleuchtet, geblitzt und meine Blindheit verscheucht, Du hast geduftet, und ich habe Dich eingeatmet, da verlangte ich nach Dir. Ich habe gekostet, nun hungere und dürste ich. Du hast mich berührt, da bin ich entbrannt nach Deinem Frieden” (Bekentnisse, 10, 28, 39).
  9. Ich möchte, dass du diese Person entdeckst, die „das wahre Licht ist, das jeden Menschen erleuchtet.
    Er war in der Welt und die Welt ist durch ihn geworden, aber die Welt erkannte ihn nicht“ (Joh 1,9-10).
    Er erleuchtet auch dich, während du das hier liest.
    Er möchte deinen ganzen Lebensweg erhellen.
    Und nicht nur das, er möchte nämlich auch ganz mit dir in Verbindung treten.

Ich verspreche dir ein Gebet, auf dass du Ihn kennenlernen, lieben und besitzen mögest.
Ich segne dich.
Pater Angelo